佛教巨匠挑战净土宗"开山祖"，根本没有佛国！弟子开宗立派，各个都是宗师级别，影响后世千年！三藏法师｜毗昙｜无神论｜肇论｜僧肇｜真俗二谛｜信达雅｜格义｜舌舍利｜八宗共祖｜鸠摩罗什【02/11中国佛教】
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字幕：闲者知无涯佛学课系列-灯校本字幕编辑组;
支持：@STONE通史笔记@安端@阿伦的故事@映入眼帘的梧桐树;@常月@雨花石@娘子@;唐木没有这些师兄精心耕耘和协助,制作后期工作量会变得更加巨大;
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🔮很棒的文🪷 至心求度彌陀護， 任汝無法動我心！ 專仗佛力，通身靠倒 光中極尊，佛中之王 🪷極樂教主，阿彌陀佛🪷 「凡夫的我」遇上「念佛的我」 世界之大，茫茫無邊， 不過是一個「我」， 因為有我，才有全世界， 因為有我，才有六道輪迴。 聖道修行，就是把「我」去掉，徹底無我，就能解脫。 可是凡夫的我們，我執堅固，紮根輪迴大地，如何才能放下「我」。 既然放不下「我」，就讓凡夫的我，成為一個念佛的我。 凡夫的我，依舊煩惱不斷； 念佛的我，時時罪業頓除。 凡夫的我，縱有牽掛不安； 念佛的我，彌陀攝取不捨。 凡夫的我，念佛的我， 都是阿彌陀佛最好的我。 現在的我們， 只是紅塵流浪的凡夫； 未來的我們， 是無為涅槃的佛。 凡夫與佛， 只隔了一句「南無阿彌陀佛」。 接受凡夫的自己， 便能安心做念佛的自己， 學著接受不完美的自己， 只要一向念佛， 就是佛最完美的孩子。 恭錄自淨土宗官網（淨土文庫．淨土宗園地．文／覺悅法師）
虚云老和尚的十大弟子 說明~ 虚云却怎么也没料到,最笨拙的徒弟自身喷出三昧真火把自己烧成了灰,虚云老泪纵横跪地顶礼徒弟三拜!【心源 说法】 kzhead.info/sun/qciFoZqgn4t6jZ8/bejne.htmlsi=lnMMltEWKHPB1zLy
【淨土法門】 《修這個法門，是釋迦牟尼佛最高興的一件事》 --宣化上人 開示（美國萬佛聖城/開山和尚） 現在我們講這個凈土法門。念佛，這叫凈土法門。凈土就是西方極樂世界阿彌陀佛的那個國土。 這個凈土法門沒有人明白，也沒有人懂，所以在佛的弟子之中，也沒有人請問這種法門。以佛的弟子，以他們那樣大的智慧，都不懂這個法門。誰也不知道請問這個法門，所以《阿彌陀經》，這一部經是不問自說的。佛所說的經典都是有當機者，誰是當機，誰就請問。像《金剛經》，須菩提就是一個當機眾，他請問佛說這個《金剛經》。 《彌陀經》，所有佛的弟子都沒有人懂這個法門，甚至於大智慧舍利弗，他也不懂，所以佛是不問自說；沒有人請問這部，佛自己向舍利弗說的這個經典。 由這一點來看，《佛說阿彌陀經》這是非常重要的，這是度一些個有大智慧的人；沒有智慧的人根本就不明白。『我們現在能大家聚會一起，修這種念佛法門，這是釋迦牟尼佛最高興的一件事，也是阿彌陀佛最歡喜的一件事。』 --恭錄自《佛根地》（上宣下化老和尚佛七開示．1975年美國奧立崗州） 懇請 常念 南無阿彌陀佛！🙏 【迴向文】 願以此功德 平等施一切 同發菩提心 往生安樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 --淨土書院 恭錄
尋枝摘葉空費時， 入海算沙徒自疲! 不解如來真實義， 多言多誤自招衍! 抓住根本行極簡， 一句彌陀即到家!
我相信絕對有西方極樂世界。🙏
信不信是你自己的事，但是有沒有是另一回事。
@@user-lm9ec8ng1h 人家信不信干你什麼事？
絕對有西方極樂世界
「信 願 行」 恭喜你已有第一個資糧！
此方即淨土, 淨土即此方(中峰禪師)
就有人說絕對不有，當你聽聞有人說不有，你說他毀謗．有人說有你說他信，旁人說你們迷信．如此在各種常我得其十法界果報．若出三界則萬法歸一，涅槃寂靜．
「赤馬天子經」：有一次，佛陀到憍薩羅國的首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。 在一個天還未亮的清晨，給孤獨園來了一位名叫「赤馬」的天子，想要拜訪佛陀。赤馬天子展現著絕妙的容色，身體還泛出柔和的亮光，照亮了整個給孤獨園。天子先向佛陀禮拜問訊，然後向佛陀提了一個問題： 「世尊！到底我們能不能跨過這個世界的邊界，到另一個不生、不老、不死的地方去？」 「不能跨越這個世界的邊界，到達一個不生、不老、不死的境地。」佛陀明確地回答。
@@nn234430 我老闆叫我來毀謗你，所以你講的一切都是廢話．根本不能聽．你因此入三惡道嗎？若有，我就得業績．實屬波旬說．
千悟萬悟悟不到， 就是這句彌陀號! 🎉🎉🎉🎉能否解決生死大事在於信疑之分，不在於迷悟! 生死之家以疑為止所，涅槃之城以信彌陀為能入! 超情離見，言語道斷，不可思議，老實念就對了!
請常唸南無阿彌陀佛，不論是非老實唸佛。
感謝老師對中觀二諦的解說，受益良多。
感谢您为频道发电
很多時候，越了解歷史的來龍去脈，就不會把佛教神話了。 佛陀本來就是依「緣起性空」的因緣法，頓悟成佛的！ 而現在人，總把佛當成無所不能，法力無邊。其實佛陀也不能改變「因果」的。但是凡夫總是鄉愿的認為拜佛就能得到救贖....，那佛陀在世時的釋迦一族又為何被滅？而佛陀為何眼睜睜的任其釋迦被戰爭所滅呢？而不保佑他們一族呢？偏偏要保有你！！！ 佛陀闡揚的真理就是智慧，不提倡神通，更不會把自己神格化，在世時甚至破斥婆羅門教，那個永恆不變的神是外道！為何？這就是破除迷信。 而愚蠢的凡夫也認同自己有個不變的「靈魂」可以得到赦罪與救贖。這是多麼可笑呢？！因為佛陀壓根不說有「靈魂」，甚至佛教經典裡，根本沒有出現「靈魂」二字。一切都是「緣起性空」、無常變幻的，一切都是無常相續，而且相續無盡。所以才說凡所有相，皆是虛妄，也就是空。因為諸法空相，色、受、想、行、識皆空。心佛眾生以空性故，三無差別。
有個問題不解: 沒有不變的「靈魂」, 那是什麼東西在輪迴? 難道大惡之人, 不必輪迴受苦?
@@dasing2 圓覺經說, 知是空花, 即無輪轉.
宇宙的曆史如同無盡的河流，而地球不過是河中的一顆微小水滴。若在這漫長的流轉中，僅有悉達多王子在三千年前成就佛陀，那麼，這如何解釋生命輪迴的奧秘？如何解釋恐龍這些古老巨獸的存在？如果宇宙中不存無量的佛與眾生，那麼，悉達多王子成佛之前的因果律又該如何解釋？ 若我們的視野僅限於地球這顆塵埃，這與古人坐井觀天、執著於地心說有何不同？當時的文殊菩薩、維摩詰居士、善財童子等，或許真實存在於那個時代，但編纂經典的人未能完全理解其深意，自視甚高，因而只偏重於四聖諦與十二因緣，忽略了大乘佛法的重要性，更別提佛陀本身所傳達的一乘成佛之道。 如果學佛的目的僅是為了解脫，而不認識到每個眾生都擁有如來的智慧與德行，那麼眾生的平等從何而來？慈悲、喜捨又將何從體現？ 如同夜空中閃爍的星辰，每一顆都擁有自己的光芒，若只凝視一顆，便失去了欣賞整個星海的機會。那些自稱原始佛教者，若只執著於一點，便如同螢火蟲之光，企圖與月亮爭輝？ 若言道在無明中，六道眾生已作聖？ 若言修在煩惱上，三界火宅何出曾？ 若言道在佛心中，念佛作佛心佛乘！ 若言修在佛性上，導歸極樂佛道成！ 南無阿彌陀佛！
🛑究竟圓滿成就的佛陀都是理事無礙的，能夠將無形無相的自性德能，變化顯現為有形相的阿彌陀的名號來廣度眾生，淨土宗就是如此! 信願念佛往生極樂世界能成佛的道理，就好像口渴了喝水就能解渴一樣的自然順理成章。 龍樹菩薩說~「阿彌陀佛本願如是-若人念我，稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提，是故應常憶念彌陀。」 這是阿彌陀佛所行甚深的境界，唯佛與佛乃能明了! 我們能少分信解者，也是宿世善根，及蒙受十方如來的威德加持力所使然的!
真正想修习佛法的人，跟着真正的出家人修习最安全。门里，门外，境界和知见完全不同。怀有恭敬心是学习最基本要求。如何称呼大师，可以看出其人有无恭敬心。
你在當今找得到一個像樣的、有修有證的出家人么？別神話這些和尚！如今的和尚一個証阿羅漢的都找不到，你跟他們學？！恭敬心是對無上正覺的， 是出於梵行清淨的，不是說點頭哈腰，唯唯諾諾就是恭敬心。為了真理言辭辯論，恰恰是一種恭敬。為啥中國思想界再沒有出現大師，就是因為你這種思想在作祟，只看表面形式。
慧远大师视鸠摩罗什尊者为师父，书信往来是单方面慧远大师请教鸠摩罗什尊者佛学问题的，鸠摩罗什尊者为慧远一一解答，后人整理后编成：大乘大义论，到你这里咋就变成互怼论了。你是不是被百度洗脑了。
言語道斷，心行處滅，但有言說，皆無實義。 何期自性本自清淨，本自具足，但念阿彌陀佛，即是無上深妙禪，單刀直契入佛心!
南无阿弥陀佛 老实念佛
佛教我們的是解脫生死的方法，不是整天抱著理論不放。 四聖諦、八正道、十二因緣法 四念處、禪定 以上才是我們要修行實踐的 尤其是禪定，有定才有智慧 有了禪定基礎跟實際體悟感受之後，你就會知道什麼是假佛法，什麼是真佛法。 祝大家早日解脫生死~
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四聖諦 八正道 十二因緣法, 這些都是佛弟子初階段一定要學習的, 進階後, 心經說了, 無苦集滅道, 連苦都是虛幻不實的.
【實故】 佛陀本懷一乘度，奈何執著解脫悟 佛心不明隨業舞，恰似煩惱心作蠱 西方即是唯心土，何須分別作玄處 楞伽經已傳二祖，應識極樂界中出 阿含僅為方便步，究竟佛乘不二路 【一乘】 禪定不及一佛乘，佛乘究竟度眾生 磨磚非鏡佛果曾？豐干饒舌蹉跎更 華嚴奧藏乳味登，普賢願行菩薩整 法華秘髓醍醐證，諸佛密因妙法能 彌陀諸佛護念騰，導歸淨土如來成 南無阿彌陀佛！ 南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
佛，是覺悟之意象，法，則是宇宙真理的體現。 當我們探討「眾生平等」，卻見佛陀的十大弟子僅證阿羅漢，未能成佛，這不禁引發疑問：真理的光輝是否僅照耀於少數之上？ 《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》提及，即使是反對大乘佛教的有部，其律典中亦有多佛思想，甚至記載釋尊曾為提婆達多及阿闍世王授記未來成佛。這似乎暗示，成佛的可能性並非僅限於特定聖者，而是開放給所有眾生。 「慈悲喜捨」的理念，若僅停留在自我與他人的解脫，而無法觸及眾生的度化，則如何稱得上是真正的大乘精神？ 大乘聖典中，如《維摩經》、《勝鬘經》等，以在家菩薩為弘法中心，打破了僧俗、男女的界限，挑戰了固執保守的比丘僧團。 「神通不敵業力，業力卻不如願力」，這句話揭示了即使是佛教中的神通也無法超越因果律，但願力--即眾生的意志與決心--卻能夠引領我們走向解脫。 淨土救濟的思想，源自佛陀的本懷，如《雜阿含經》所述，向佛走去一步，便有無量功德。這些教義暗示了一個更為廣闊的淨土宇宙觀，超越了傳統的聲聞僧團所重視的範疇。 世親菩薩的轉變，從執著小乘佛法到領悟《華嚴經》的不可思議境界，再到成為「千部論主」，是對大乘佛法深刻理解的體現。 所以者何？ 依法不依人、依智不依識、依義不依語、依了義不依不了義 一實相印：「印者信也，蓋如來所說諸大乘經，皆以實相理，印定其說，外道不能雜，天魔不能破。若有實相印，則是佛說；若無實相印，則是魔說」 《大般涅槃經》云：「若人信心無有智慧，是人則能【增長無明】；若有智慧無有信心，是人則能增長【邪見】。」 春風不潤無根草 佛法不度無緣人 若言道在煩惱中，六道眾生已作聖？ 若言修在偏執上，四果得道幾時曾？ 若言道在佛心中，念佛妙法蓮一乘！ 若言修在佛性上，導歸極樂佛道成！ 南無阿彌陀佛！ 南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩
@@user-rh5jd4dy2h讚嘆！可為陀羅尼，真言，咒語，章句。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
佛法本来很简单，后期变得复杂都是人为因素，把正法添入了外道观念。要记住，修行是为了断生死，灭苦，不是乘愿再来受苦。
凡人回來也不一定是受苦。生在富豪之家享福。修行之人回來再享供養。也很好。
「修行是为了断生死，灭苦，不是乘愿再来受苦。」 ～～了生死是聲聞乘的最高境界，而乘願再來，是菩薩乘的慈悲度眾生。菩薩不急求入涅槃，而以度眾生為己任。寧可自己來世間受苦度生，也要眾生得離苦。
佛法和佛經兩碼事。佛教就像地球佛法就像大氣層
@@kyoushindoukou1888 「佛法和佛經兩碼事」～～佛經是能詮，佛法是所詮。能所一體，不可割裂而談。
@@kyoushindoukou1888佛法是月亮。佛經是手指。
《正信念佛偈》 親鸞聖人將淨土真宗的真髓用簡潔的偈語表達出來者即是本偈。此偈收在《教行信證•行卷》之中。起首之“歸命無量壽如來•南無不可思議光”是聖人自身信仰的表白。又此信唯依如來的本願力一事在《大無量壽經》中闡明無遺。接著是讚歎傳承此真實教法的七高僧之功績，慶喜由於七高僧的引導，吾等方能遇如來本願。最後勸大眾，令同信此教法。此偈又簡稱為《正信偈》。 《正信念佛偈》 親鸞聖人造 歸命無量壽如來 南無不可思議光 法藏菩薩因位時 在世自在王佛所 睹見諸佛淨土因 國土人天之善惡 建立無上殊勝願 超發稀有大弘誓 五劫思惟之攝受 重誓名聲聞十方 普放無量無邊光 無礙無對光炎王 清淨歡喜智慧光 不斷難思無稱光 超日月光照塵刹 一切群生蒙光照 本願名號正定業 至心信樂願為因 成等覺證大涅槃 必至滅度願成就 如來所以興出世 唯說彌陀本願海 五濁惡時群生海 應信如來如實言 能發一念喜愛心 不斷煩惱得涅槃 凡聖逆謗齊回入 如眾水入海一味 攝取心光常照護 已能雖破無明闇 貪愛嗔憎之雲霧 常覆真實信心天 譬如日光覆雲霧 雲霧之下明無闇 獲信見敬大慶喜 即橫超截五惡趣 一切善惡凡夫人 聞信如來弘誓願 佛言廣大勝解者 是人名芬陀利華 彌陀佛本願念佛 邪見驕慢惡眾生 信樂受持甚以難 難中之難無過斯 印度西天之論家 中夏日域之高僧 顯大聖興世正意 明如來本誓應機 釋迦如來楞伽山 為眾告命南天竺 龍樹大士出於世 悉能摧破有無見 宣說大乘無上法 證歡喜地生安樂 顯示難行陸路苦 信樂易行水道樂 憶念彌陀佛本願 自然即時入必定 唯能常稱如來號 應報大悲弘誓恩 天親菩薩造論說 歸命無礙光如來 依修多羅顯真實 光闡橫超大誓願 廣由本願力回向 為度群生彰一心 歸入功德大寶海 必獲入大會眾數 得至蓮華藏世界 即證真如法性身 游煩惱林現神通 入生死園示應化 本師曇鸞梁天子 常向鸞處菩薩禮 三藏流支授淨教 焚燒仙經歸樂邦 天親菩薩論注解 報土因果顯誓願 往還回向由他力 正定之因唯信心 惑染凡夫信心發 證知生死即涅槃 必至無量光明土 諸有眾生皆普化 道綽決聖道難證 唯明淨土可通入 萬善自力貶勤修 圓滿德號勸專稱 三不三信誨殷勤 像末法滅同悲引 一生造惡值弘誓 至安養界證妙果 善導獨明佛正意 矜哀定散與逆惡 光明名號顯因緣 開入本願大智海 行者正受金剛心 慶喜一念相應後 與韋提等獲三忍 即證法性之常樂 源信廣開一代教 偏歸安養勸一切 專雜執心判淺深 報化二土正辨立 極重惡人唯稱佛 我亦在彼攝取中 煩惱障眼雖不見 大悲無倦常照我 本師源空明佛教 憐憫善惡凡夫人 真宗教證興片州 選擇本願弘惡世 還來生死輪轉家 決以疑情為所止 速入寂靜無為樂 必以信心為能入 弘經大士宗師等 拯濟無邊極濁惡 道俗時眾共同心 唯可信斯高僧說
第 2196 課【淨土宗善導大師】（229） (*)淨土宗善導大師五部九卷語音檔【kzhead.info/sun/l6aHe9hrgZ1-Y5s/bejne.html】。 (*)師父用手機所錄製聲音檔，大眾用手機觀聽，請使用耳機或藍牙喇叭擴音箱來聽，也可以用電腦來觀聽，音聲效果可能會比較好。 善導大師之著作（五部九卷摘要）（下集）： 三、《法事讚》摘要 1、 人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。 2、 以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。 3、 弘誓多門四十八，偏標念佛最為親； 人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。 4、 極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生； 故使如來選要法，教念彌陀專復專。 5、 種種法門皆解脫，無過念佛往西方； 上盡一形至十念，三念五念佛來迎； 直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。 6、 誓到彌陀安養界，還來穢國度人天； 願我慈悲無際限，長時長劫報慈恩。 7、 彌陀願力皆平等， 但使迴心華自捧。 8、 世尊說法時將了，慇懃付囑彌陀名。 9、 四十八願慇懃喚，乘佛願力往西方。 10、 無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。 四、《往生禮讚》摘要 1、 深心即是真實信心，信知自身是煩惱具足凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅；今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生；乃至一念無有疑心，故名深心。 2、 問曰：一切諸佛，三身同證；悲智果圓，亦應無二；隨方禮念，課稱一佛，亦應得生；何故偏歎西方，勸專念等，有何義也？ 答曰：諸佛所證，平等是一；若以願行來收，非無因緣。 然彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。 是故釋迦及以諸佛，勸向西方，為別異耳。 3、 念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。 何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。 若欲捨專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。 4、 但使專意作者，十即十生； 修雜不至心者，千中無一。 5、 自信教人信，難中轉更難； 大悲傳普化，真成報佛恩。 6、 彌陀身色如金山，相好光明照十方； 唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。 7、 六方如來舒舌證，專稱名號至西方； 到彼華開聞妙法，十地願行自然彰。 8、 彼佛光明無量，照十方國，無所障礙； 唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。 9、 若有眾生，念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜，一切時、一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。 10、 若有眾生，稱念阿彌陀，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲、一念等，必得往生；證誠此事，故名《護念經》。 11、 若稱佛願往生者，常為六方恆河沙等諸佛之所護念。 12、 若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺；彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。 五、《般舟讚》摘要： 1、 得免娑婆長劫難，特蒙知識釋迦恩； 種種思量巧方便，選得彌陀弘誓門。 一切善業迴生利，不如專念彌陀號； 念念稱名常懺悔，人能念佛佛還憶。 2、 一一光明相續照，照覓念佛往生人； 欲比十方諸佛國，極樂安身實是精。 3、 相好彌多八萬四，一一光明照十方； 不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。 4、 莫論彌陀攝不攝，意在專心迴不迴； 但使迴心決定向，臨終華蓋自來迎。 5、 普勸眾生護三業，行住坐臥念彌陀； 一切時中憶地獄，發起增上往生心。 6、 畢命為期專念佛，須臾命斷佛迎將。 7、 一切時中相續作，至死為期專復專。 8、 普勸有緣同行者，專心直入不須疑。 9、 萬行俱迴皆得往，念佛一行最為尊。 10、 普勸有緣常念佛，觀音大勢為同學。 11、 若能念佛人中上，願得同生諸佛家。 12、 利劍即是彌陀號， 一聲稱念罪皆除。 13、 謗法闡提行十惡，迴心念佛罪皆除。 14、 念佛即是涅槃門。 15、 凡夫生死不可貪而不厭， 彌陀淨土不可輕而不欣； 厭則娑婆永隔，欣則淨土常居； 隔則六道因亡，輪迴之果自滅； 因果既亡，則形名頓絕也。 16、 常懷慚愧，仰謝佛恩。 【 回 向 偈 】： 願以此功德。平等施一切。 同發菩提心。往生安樂國。
現世就有阿彌陀佛分身，西方極樂世界當真存在，佛典與佛國是兩回事，不能混為一談，淨土宗對佛教落腳中土的貢獻非常大，對一再飽受戰亂之苦的難民而言，極具撫慰人心作用，封面標題十分不妥，意圖用驚悚字眼，提高點閱率，這不是超理性，而是投機取巧雕蟲小技，佛學超理性的格局和視野，皆遠在版主譁眾取寵，淺到不行的訓詁劣作之上，忠言逆耳聊聊數語，一筆帶過不復再來…🙏🙏🙏🙏🙏
净土宗有明确证据是中国独创，没有任何证据证明是佛所说，而且印度历史上根本没有这个东西。 抚慰人心信耶稣、信梵天湿婆大把神给你去信。自己编一个阿弥陀佛编一个人净土去误导后世那么多想修行真实佛法的众生，浪费了一生做的无用工，哪知这知识一个抚慰人心造出来的糖
先生所言极是，标题的作用只是为了迎合算法，内容本身不敢取巧，主线是顺着老师的课程内容，先生既然同意净土对苦难中的人们有巨大的抚慰人心的作用，为什么不能接受那些完全不了解的佛学的人，点开这个视频观看其中的内容呢？已经在修行路上的师兄们不会因为一个标题动摇自己的信念。课程的目的是吸引更多的人接触和了解佛学（也能让频道关注度增加），频道中所有的内容都是可以被质疑和否定的，净土信仰已经是现今主流，其他法门相对来说声音已经很弱，请先生用宽容的态度对待这种声音。恳请留下您的宝贵真知，为我辈后学提点一二。🙏
请教先生如何理解佛典与佛国是两回事？为什么不能混为一谈？
十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三 學佛 就是要成佛 連世尊說法的因緣及次第 都不懂 成佛的法華先去看再來講
你们说没有西方极乐世界没有阿弥陀佛的，你不是在诽谤佛吗？阿弥陀经都是佛陀亲口讲的，你取个标题这样说，是不是有罪哦？
真有佛。 见佛的时候自然心不颠倒。 是佛力加持所致。不是说我先要心不颠倒，然后佛才能出现。佛的出现，跟心不颠倒，是同时发生的。 佛经里说，“令心不乱”, 就是这样。🙏
“龜茲”要唸做”丘詞”，而非“規詞”。
你這說法是常，在裡面的我，當你去考試你就會寫規詞，當你不爽你就會起來抗議．提倡正名．這些歷史都有案例了．然後你根據不同狀態，而顯露你的常我．比如認同、懺悔、狡辯．根據你的回應，建構你的常我．跟別人的常我就有不同．那麼就證無常，無我，然後你在各種常我得十法界果報，如此若你出三界，則常我依舊但得涅槃寂靜．
佛教教导我们，只有你自己才能书写自己的人生剧本。你的人生剧本不是由某种外力书写的；它不是巧合的结果，也不是命运注定的。你书写自己的人生故事，你是其中的主角。幸福与不幸之间的斗争是人类生存的故事。和平与战争之间的斗争是人类的历史。在这些斗争中，引领我们走向永恒胜利的力量是我们内心的善的力量。
般若為導 淨土為歸 (第1集)-黃念祖老居士講授 釋空能法師轉述 kzhead.info/sun/g96TcqeSb39-lJE/bejne.htmlsi=FlEEIuB00ghi9JZ9
感谢护持，请问哪里人，阿弥陀佛
大勢至菩薩，曾帶寒生去西方見了彌陀，今為證.確有佛國，若是虛構.願受任何懲罰，只願一些大德莫顯異惑眾，謗佛之罪.難赦，切記.
为何出现 “舌”舍利，小编了解过罗什大师圆寂前说过什么话吗？发过什么愿吗？
佛說阿彌陀佛就是鳩摩羅什法師組織翻譯的，妙法蓮華經和金剛經以及維摩詰經也是。所以推崇並弘揚北傳大乘佛典體系的他自然沒有反淨土宗的理由，更何況早先觀無量壽經就先在中土傳開了。
正知正見，隨喜讚歎！ 南無阿彌陀佛！
在我们之前，伟大的前辈师父圣人们满怀善意地传播着感恩、慈悲和对生命的欣赏。他们的教义是照耀所有生命的太阳之光。不同宗教所教导的真理只是看起来不同，就像光透过有色玻璃看起来会呈现出不同的颜色一样。就像阳光从雨滴散射到观察者的眼睛时会形成彩虹一样。作为任何有善意的人，成为一个为他人的幸福祈祷和行动的人，真诚地向他人宣讲感恩与慈悲之心的法则，引导他们走上觉醒之路，以他人的幸福为挑战和使命的目标。🙏 修行正法的教义不会自我传播，是人传人而播，人和法一起受到尊敬，这就是传道的法律。所谓真理也只有真理才能被真理传播。正如我所听到的教导，保护和关心他人的慈悲心本身就是和平的强大心灵。不要用自我意识来看待和行动，而要用内心的慈悲与智慧来行动。 这个讯息是普世的。人类经过几千万年的战争，从来没有停止过用武器伤害平民。武器装备的技术发展更是危险和可怕！如果将来爆发世界大战，将无人生还。如所做的是让人学习，人又能从哪里学呢！世界和平、发展、进步最重要的因素是人自己。终极之道在于人类的人生管理与悟醒。什么是人学？人学能做什么？因素还是人自己，终在于人心悟善性。“人”是本源，也是目的。所以，宗教、国家、意识形态，绝不能把人变成手段。
这样的视频对人没有益处。
UP主 一看就是之注重‘空’ 却不知道秒‘有’。
受益匪浅！致敬顶礼！
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 要再被騙了 ------摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
別太相信, 很多錯誤.
一派胡言，鳩摩羅什從來沒有說過空即無佛等無佛論，請好好恭誦經典再論
因緣所生法，我說即是空。 心佛眾生三無差別，皆因空性無差別。
疏理演進脈絡，很棒的視頻
別太相信, 很多錯誤.
有没有极乐净土 我不知道 可是我宁愿信也好过不信 就算我信如果没有极乐净土 我也没有怎样啊 不信也没有怎样啊？ 如果我信 他真的有呢？那人走了的世界 你看到了吗 那我为什么要信说没有净土？如果没有净土 为什么人们在法事还要念阿弥陀佛 不信的话就不要念啊 读经就好 可以直接收工了 念阿弥陀佛就是希望阿弥陀佛来接应众生到西方极乐净土 不信就是不要念而已嘛 就算当下 人们的心里都是信好过不信 也希望自己的亲人被接引去那么好的地方修行 所以我相信佛经说的一切 虽然我看不到 但有些事情 看不到不代表他不存在 就连我们的生活需求氧气 水的粒子 细胞 食物的营养 自己的肉眼都看不见 但难道说它就不存在？
他们不信为什么 那么多佛经的佛都叫你们念阿弥陀佛 那为什么释迦牟尼佛指阿弥陀佛的道路给我们
@@chinfeing8326 没错 释迦摩尼已经是和我们境界不一样的人 还为我们指路 我们就随喜赞叹 就好像有些人的境界比我们好比我们高比我们厉害 我们就应该 相信他 去和他学习 而不是去否认他 否认他人的长处和境界 当自己否认他人的时候 自己就已经输了一段很长的距离
@@chinfeing8326 念阿弥陀佛可以成佛，佛陀何用讲那多经!每日好好念就够了
@@limchuanwak2837 在佛说阿弥陀经 还是 称赞净土佛摄受经 我只听过念阿弥陀佛往生净土而已 没有听过念阿弥陀佛可以成佛 所以释迦摩尼才继续讲经 你在哪一部经看到念阿弥陀佛是可以成佛的？介绍我一下
@@ngweilun7900 在阿弥陀佛经，由净宗学会的净老法师突然发觉念佛成佛乃千真万确
耐着性子看完本片，小编完全是从字面去解释佛学，无奈之极。
把佛法當成學術研究, 保證死棋, 世智辯聰八難之一, 可惜了.
原始佛教也有提及佛国淨土，叫sukhavati
鸠摩罗什翻译的《佛说阿弥陀经》就是专门讲阿弥陀佛的极乐世界的。所以博主也是标题党
先以利勾牽，後令入佛智，所有法皆方便，眾生、佛、我三者無別
为一些佛学问题苦苦争辩时却脱离不了凡夫逻辑与思维，能有什么结果呢？ 恐怕唯有老实修行，到达开悟境界时才能逐步看到真理🙏🙏🙏
【淨土法門】 《「淨土門」是他力信心之教》 --慧淨法師 講述 淨土門與聖道門不一樣，淨土門是他力信心之教，他力就是指阿彌陀佛的願力。 所謂「信」就是信客觀存在的事實，因為如果沒有一個外在客觀存在的事實，那我們的信仰就是空洞、空口說白話的！ 然而阿彌陀佛、極樂世界的存在是佛為我們保證的客觀事實，所以阿彌陀佛的存在就是我們的信心根源，我們只要信佛所說，無須種種籌量計度，自然純樸，無疑無慮，當下即能接受阿彌陀佛的救度。 這就好像天上的明月，映入水中成為月影，月影不是水自己產生的，只要有月亮，水面就會映現出月影來，是不假方便而產生，大的湖也好，小的杯子也好，就怕你用東西把它蓋住，不然的話，千江有水，千江都是月。 只要我們願意接受阿彌陀佛的救度，人人心中就都有阿彌陀佛的功德，阿彌陀佛就跟你我同在一起，同出同入、同睡覺、同工作，永遠保護我們。 可是如果我們把自己的心水蓋住了，懷疑哪有阿彌陀佛？哪有極樂世界？哪有那麼容易？天下沒有白吃的午餐呀！這樣的話，就自失大利了；這就如同太陽普照大地，照大樹也照小草，照出家人也照在家人，照會修行的也照不會修行的，但是如果你自己一直躲在洞中、屋內，那麼，太陽就跟你沒有交集了。 所以這淨土門是「他力信心」之教，是今生此時在這個娑婆世界「相信念佛必得往生」而「一向念佛」，臨終往生極樂世界證果位。 所謂「一向」就是沒有二向三向，不會今天念佛，等一下或者是明天又念別的，如果心思不定，修這個又修那個，那就不是一向。 一向是從現在發心開始，一直到往生都不會改變，才是一向念佛。 真正信佛的人就是一向念佛，臨終往生極樂淨土以證果位；意思是說，淨土門不是要求念佛人在這個娑婆世界證果位，而是在極樂世界證果位。 聖道門才是要求修行人在娑婆世界證果位，這一輩子不行，下一輩子再來，下輩子如還不行，就下下輩子再繼續修，一直下去，直到證果。 懇請 常念 南無阿彌陀佛🙏 【迴向文】 願以此功德 平等施一切 同發菩提心 往生安樂國 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 --淨土書院 恭錄
眾生之心如水 阿彌陀佛如月 眾生信願具足 至誠感佛則佛應知 如水清月現也 若心不清淨不至誠 與貪瞋癡相應 與佛相背 如水濁而動 月雖不遺照臨 而不能昭彰影現也 《印光大師法語》
心解脫，慧解脫，心淨國土淨。
佛說：我、自性，ㄧ切法、乃至娑婆世界、極樂世界～佛、眾生～都如幻如化因緣有無，應如是覺。
佛陀講經三百餘會，說法四十九年，每部經也只講一次，從來沒有說是一部經重複講多次的，重複講多次的經典唯有這部「無量壽經」。 願生彌陀國！
对 听佛开示 释迦摩尼佛 如是我闻 确实 阿弥陀佛经 西方极乐世界 阿弥陀佛四八願度眾生 信願行 戒定慧 一心念佛定能 圆成佛果 沙婆教主南無本师释迦摩尼佛所开示的 听老师话 必能成就 你本来就是佛性具足的 深入经藏 正知正見 南無阿弥陀佛🙏
哈伯望遠鏡的問世 證明佛說一個三千大千世界=一個佛土=一個星系是正確的 拍攝出的照片無量無邊的星系 就是無量無邊的佛土 我們身處的地球就在一個星系(娑婆世界)的邊邊 這星系外型是4旋臂 2500年前的釋迦世尊以親口告知有無量無邊的佛土(星系) 如此更證明有西方極樂世界(星系)存在 它位於我們自己的星系平行往西過10萬億個星系的 不要在無知的亂解釋佛法了
您看小了佛的世界觀喔！ 華嚴世界是多宇宙的，我們所處的星系只是一整個娑婆宇宙的一咪咪處所。 這個娑婆世界還有很多層次多次元空間，天文望遠鏡看得到的是欲界天的人界層次。 彌勒菩薩的兜率天就在這個宇宙內 阿彌陀佛的極樂淨土離這個宇宙很遠很遠，中間還還有十多萬個各式宇宙。方形三角甜圈......華巖經
ingwding 說得比較接近佛陀的宇宙觀。 一個佛土不是一個星系，所謂星系，大約是指銀河系這樣的概念，銀河系大概是一個忉俐天的範圍。 佛國如果以娑婆世界來說，這樣是差距非常遠的。 當然佛發願的世界和壽命，均以願力來看大小長短，所以嚴格來說，佛國是不能單用大小來比擬的。 但如果說娑婆世界，在華嚴世界來說，就是無量的娑婆世界聚集而成。 那就也是無量無邊了。 但簡單一點算，一個娑婆世界，基本上可以推算出大約是三萬多個納尼雅凱雅超星系團的範圍。 一個納尼雅凱雅超星系團，大約有300~500個左右的超星系團。 一個星系團有大有小，裡面包含著許多星系。 所以小世界、中世界、大世界，綜合為三千大千世界，就可以推算基本範圍。 在華嚴經理，娑婆世界和極樂世界，均屬同一個蓮花大海上，這個蓮花大海，可以大約想像成同一個宇宙泡。 在這個超級大宇宙泡中，包含著十三個類似娑婆世界和極樂世界的佛國，這個超級大宇宙泡，在第十三層。 也可以說，有個超級大宇宙雲中，涵蓋著這十三個超大的世界泡。 在華嚴中，再把鏡頭往外拉，有一個超級大海泡，跨約著二十層這樣的世界宇宙雲。 而這樣的宇宙雲中，娑婆世界，只是其中第十三層，也可以說這個範圍中有十三個宇宙泡這個地方，其中之一的小小宇宙。 但這個所謂的包含超級大宇宙大海泡，也只是華嚴世界中，其中一方的大海泡而已，再往外拉，各方還有其他上下各方的超級大宇宙大海泡，都類似這樣各包含二十層的超大的世界泡。 所以說佛國，是超級大的概念，華嚴世界是了解佛國的佛經，不只是數學上的量大量小，因為佛國，有大有小，層層疊疊，光說回娑婆世界，就是千百億個釋迦摩尼佛，化身千百億個娑婆世界的加成，這樣就無法量化數量，無量無邊的娑婆世界。 有太多是不可思議的事，所以不能以一般凡人的概念去思考佛國的概念。 最後說回這影片中的解說，有太多漏洞，要理解佛理佛學，還是要看法師說法比較準。 三藏法師鳩羅摩什的娶妻故事，有許多是被當時背景的國王所陷害，所以才有後來世人的誣陷，說其翻譯不純粹破戒之說，也才有後來吞針和舌頭舍利的故事。
往西過10萬億個星系??? 錯的離譜, 再快的飛機都到不了, 西方極樂世界就在當下, 那是因為不同維次空間的轉換而已, 中峰禪師說, 此方即淨土, 淨土即此方, 就是這個道理.
@@Eiman00 裟婆世界有百億須彌山，百億日月圍繞須彌山腰轉，地球只是南瞻部洲，（閻浮提）而地獄在星際虛空，地獄眾生所受刑罰器具，皆心意識中惡業種子，感召地水火風四大所化現，四大相互生剋，苦毒至死，遇風復生，百死千生，歷長遠劫。
🔮宣化上人18歲時寫下的「淨土詩偈」~ 🪷一句彌陀萬法王， 🪷五時八教盡含藏， 🪷行人但能專持念， 💖直入寂光不動場。 ❤五時八教三藏十二部如指月的手指，而「南無阿彌陀佛」正是所指向的自性明月!
西方極樂世界實有,此事佛親口所說,切莫謗佛,念佛法門乃能渡一切眾生之法門
鳩摩大師的生母後來也出家為尼，證得三果
評: 做學問不嚴謹, 錯誤太多不勝枚舉 . 結論 : 不可信
把佛法當成學術研究, 保證死棋, 世智辯聰八難之一, 可惜了.
【《十住毗婆沙論》，作者是龍樹，後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯，提出四種念佛方法之特色和修持要領，提出持名、觀相、觀想一一念佛法盡可會向實相義。提出「緣起空性」對念佛會與實相義之關聯處。】 故知緣起性空與念佛法門，完全沒有相悖，且是融會貫通。
所有說法都是考驗，看你有沒有涅槃寂靜，或者群魔亂舞．如此有也好，沒有也好．以解脫為主．不以常我的各種樣式為縛．如此你怎麼說都好，並不動搖我的心智．閱讀留言的時候也是，只需要記錄各種樣式與各種反應．最後回到涅槃寂靜．
想學佛應從三不依1依法不依人2依經不依論3依了義不依不了義，才不會被邪師妖惑！切記！切記！
有佛性的存在，我们应尊重、真诚地与众生相处。视情况而定，慈悲明智地严厉地纠正那个人是必要的。那个人的佛性反映了我们自己的诚意，会像镜子一样适当地反映出来。像对待佛一样，以同样深切的敬意珍惜生命，那个生命的佛性就会起到保护的作用。另一方面，如果我们轻视或蔑视它，我们也会受到贬低，我们的行为会像镜子一样反映出来。在生命的内在领域，因果是同时发生的。这种因果关系会体现在日常生活的现象世界中。愿大家清楚并牢记这一点，并按照佛的教导，以智慧、勇气和慈悲心谨慎地继续我们的日常修行。为世界和平，众生幸福尽力。🙏
必定是一位大菩薩來考驗众生对於念阿彌陀佛，往生極樂世界的信心和切愿。南無阿彌陀佛🙏
同意
讲的很好!赞叹。
別太相信, 很多錯誤.
後來佛教淨土還影響道教出現了太乙救苦天尊道教淨土，佛教道教個自有了超度喪禮法事為民間服務
這種講解令人耳目一新，可以很好的讓我們對佛教開闢一個新思路。
別太相信, 很多錯誤.
當然有佛國有淨土~~佛國==人人本具的圓覺自性，淨土==自性的圓覺淨土！而西方極樂世界==阿彌陀佛的大慈悲願力所造就的，幫助眾生提供眾生一處回歸佛性的修習道場，然而心，佛，眾生三無差別，只要認識本心，念自性彌陀，當下就是極樂淨土，往生無礙~
这么好的内容居然没人评论❤
真相對沉迷於求神拜佛的人是殘酷的😅 即便學了些佛法不貪求名利食色睡，說個無求乃樂便又很努力去追求要怎麼樣才能「無求」，說個放下自在，便又去努力要放下…唉～總的是鬼窟裡做活計，心外求法的做病慣性是如此，話說回來，其實肯去做活計也已經比在鬼窟裡以苦為樂然後又痛苦難耐的人少挨許多粗重苦受了。🙏🏻
大乘三派學說： 1.中觀派是印度大乘佛教教內的兩大主要學派之一，由龍樹、提婆所奠基，又稱作空宗、性空宗、破相宗、勝義皆空宗。中觀派主張依世俗諦，由語言、概念所成立的現象是存在的。但就勝義諦的角度，任何現象都沒有絲毫真實存在的自性！ 2.瑜伽行派(法相宗)推尊彌勒為始祖，無著、世親時正式建立唯識學派，主張「境空識有，萬法唯識」，以阿賴耶識為萬法所依，由三自性而成立一切法。其修行方法是依妄分別識的有，遮遣外境的非有；再依外境的非有，了悟識也不可得的境空心寂，契入真如。 3.如來藏學說起源於華嚴經，主張一切眾生皆具有如來智慧德相！華嚴三祖法藏國師、在華嚴奧旨裡顯一體「自性清淨圓明體」，此體即是阿賴耶識、轉識為智後即是如來藏識！原名稱菴摩羅識(無垢識)！ 在未轉識為智之前、阿賴耶識含藏有善惡的知識種子稱為「種識」，轉識為智之後、已清淨沒有善惡分別的知識種子稱為「種智」！此如來智慧種智即稱為「如來藏」！又稱為「正遍知」、「佛智」！ 行持大悲咒的12波羅蜜(善法)、就是在喚醒阿賴耶識裡的種識、也就是異熟識、轉種識為成熟的清淨種智(如來藏)！ 真如、如如、如是的意思=真的很像、很像很像、很像是！無數的修行人都陷在這個真如「如」的文字相裡而不能開悟(解悟)！誠心建議去種種草莓、每天好好觀察想想、也許可以從其中得到開悟(行悟及證悟)！ 第八識阿賴耶識(藏識)含藏善惡的知識種子、經不斷的去惡存善、而成為等待異熟的知識種子稱為「種識」！含藏此異熟種識的第八識稱為異熟識！ 種識經轉識為智後、稱為種智、待全部轉為清淨的一切種智即稱為正遍知、亦稱佛智或如來藏、此時的第八識因已全部清淨無垢了、所以稱為無垢識、即菴摩羅識！ 所以：阿賴耶識(藏識)>>異熟識>>菴摩羅識(無垢識)>>大圓鏡智都是第八識的異名、只因其所含藏的知識種子清淨程度有所不同而給予不同的名稱！當第八識所藏的知識全部轉識為智、而成佛了就稱為大圓鏡智、此即華嚴經把正遍知波羅蜜(善法)排在最後一個的原因！ 「真如」只是說是真的很像而已。「真」要像赤子之心、言不思善惡、不假修飾，「如」要像日常、日出而作、日沒而息、生活謹守規律。勸同修們莫再陷入此文字獄泥淖中！
很期待师兄对本期内容的点评
@@Riverside-sc 版主你講得很好！ 敘述分門很清楚！ 謹提心經咒語正確意思給師兄參考！ 心經咒語「即說咒曰」應譯為「如是行止」！ 「揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！」。 應譯為：「來！來！來行善！同來行善！覺悟大成就！」。 註：經咒皆以古漢字河洛話翻譯得成，念咒最好用當時官話=河洛話(台灣話、閩南話)念音調比較正確！
@@smallgu71 並沒有殘酷一說 是某些人扭曲了其意義 本質就只是 一念三千 十界互具
鳩摩羅什這種早慧都是無隔陰之謎的原故，八地菩薩才有這種能力！
凡夫俗子不要過度解讀超過自己能力範圍之外的事物，毀謗佛法更是無間地獄的果報，更沒必要為了流量找罪受
佛法比您想象的坚强
阿密陀佛 是方便法門 (易行道) 可以去參考 三階念佛的含意~ 持名念佛 ~ 攝心念佛~實名念佛 (建議要有人開導 才會知道)
人，也是空無自性。
当时佛陀授法，并没用文字记载，而是口传。 所谓的“原始佛教”，是佛陀灭度后五百年，才从口述中用梵文记载。
正本清源的讲授。
把佛法當成學術研究, 保證死棋, 世智辯聰八難之一, 可惜了.
不是沒有西方極樂世界 而是西方極樂世界沒有 同理東方娑婆也沒有 細品 細品
加油💪，就你敢用这标题，马上订阅。
1:06 龟兹的龟的读音需要纠正，不是guī。正确的读音其实是qiū cí。又音丘慈。
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
很多人希望早登極樂！😂😂😂
全人类的修行法门~找回天地良心。 何謂善？何謂偽善？ 天地良心便是做善的最基本法， 意思是你做善事最基本要凭良心去做，沒有选择性，不求回報且沒有意图和目的那便是善。反之便是偽善。 当你做善事全都有目的，希望捐少少拿多多，付出少少希望生意兴隆，有一亿再想要十亿，贪字当头那是偽善，你是普通人階段。 当你选择性做善事，十件事，你选择你喜欢的，你舒服的三件事做，求回報，那也是偽善算是做好事，好人一位，比方你是某团体的教徒，你只为自己团体付出，而其他事你却不理不睬，你捐錢给寺庙，但乞丐经过你却不给，你幫認识的亲朋好友，但却不孝顺父母。。选择性做善，那我们只称他为好人。 当你于天地良心选择性做善事，不求回報，服務小众，做善的圈子小那便是善人。 当你的心百分百于天地良心向着大众，向着社会去做善，沒有我认为，不求回報，平等觉性去做那你便发了菩提心。 当你做善做到自然而然，做到连天地良心也忘了，放下了，只是做因缘应该做的善，沒有我沒有求，纯粹做善，那你便发了慈悲心。 人类最简单的修行法门，便是找回天地良心，于天地良心做因缘里该做的事。 无论你我是甚么教派，修任何法门，最基本于天地良心为本，去实踐自己教派的教義，它是大同的法门，是每个人的法则，而宗教比方佛法只適用于佛门弟子，我們不能把佛法传给其他宗教，古时佛陀也不能让当时所有婆罗门都归依佛法，所以所有宗教都是限制性的法门，它只能传给自己的信徒。 而天地良心便是建立宗教的基础, 当自度或度人传法时都于天地良心为先。 天地良心是人的天性，是与生俱耒，是自然而然的。像初生婴孩天真无邪，真心真意没有邪念。 可惜大多数人因欲望，贪，嗔，痴，慢，疑而埋末了良知。。 当我们能喚醒自己的天地良心，那道德，仁義，礼就像庄子所说，手掌多了一根手指，毫无用处，是多餘的。。为什么呢？当我们凡事都于天地良心处事待人，我们还会假仁假義吗？你我还会虚偽吗？还会去伤害人吗？还会黑白不分吗？还会利用道德，仁義，礼耒達到自己的欲望吗？ 老子曾对孔子说过 道(人的自然本性天地良心) 德(时时刻刻提醒自己的良心去为大众而不是自然流露) 仁(有目的的章显自己的德行为大众付出) 義(只对志同道合的人认识的人小众付出) 礼(无论对谁表达好意虚伪有目的的) 失去道，与德待人，失去德，与仁待人，失去仁，与義待人，当一个人失去道，德，仁，義时，那最后便是假仁假義与礼待人，大家都说客套话无论你喜欢或讨厌，当有求与人大家互相送礼博取人心，当要签单提升业绩表面请人吃喝玩乐，心里都有目的都有所求，生意人交往都是踩低別人，提升自己，科学家口口声说自己的发明是保護環境，方便人类，但为何碳排放却日益增加？科技却汚染環境？医療发達，却疫情断？做为国家领導口口声声说为人民着想，却吞噬人民的自由？吞併別人的国土？当回到修行时不是修正自己，却因有求有烦恼，自身內心不安，便有礼的念经拜佛菩薩，做完迴向又求佛菩萨保佑合家平安，生意兴隆，万事如意，那请问是交易还是在修行？现代佛教于礼儀拜佛菩薩，建大廟，造佛像，供养供品，礼佛讚嘆，让修行者等等的表面功夫做足，是为了滿足自身的欲望重要？或觉的自己很尊重佛菩薩重要？还是明白佛法能了生脱死重要？ 当这世界的人都于礼待人时,那做善只是交易，人类便走向虚偽，小人便当道，世界文明便走向末落，文明走向无明时，人性便走向兽性，大自然的恩赐便走向毁灭，为什么呢？因为大家为了滿足"我的"欲望都变成贪，嗔，痴的傀儡了。。 所以请大家深思.🙏🙏🙏，发掘自己的良心是人类当务之急的功課，尤其是现在天災疫情不断，戰争人为祸害时，无论你我是甚么身份，種族，国家，宗教，请开始于天地良心做事，当某一天你我自然而然流露良心良知时，它就像一个内心偵察机无时无刻偵察你是否用良心做事，当你想做坏事时，想偷懒时，想造谎言时，处事待人散慢时，它都会偵察你，要于良心去做，你会自动自发圆满自己的因缘，做好分内事，而不会怠慢，內心会公平公正，黑白分明，这时后你我会深思~我还需要念经，念咒，祈祷,打坐,观想,放生,吃斋的礼儀吗？当你我百分百凭良心处事待人，你会坦荡荡面对现实真理，做好自己的身份，这时的世界便走向太平，和諧，大自然也回归本源。业障贪嗔痴只会减少不会增加，内心烦恼会放下走向寂静，內心无挂碍无恐怖，为什么呢？因为我们已经找回天地良心呀!
学佛要有一点考证思维，解脱之道在于意识思辨。 以前我信大乘佛教，但现在我信南传上座部佛教。 无需多言，请君一览《巴黎三藏•长部》一书，我相信您会知道什么是佛教。 佛教重视考证、重视思考、不是盲从迷信。 佛陀始终鼓励我们开拓思维、以己为舟，坚定地依照持戒禅定智慧的路线修行，最终获得了苦，解脱与智慧。
众生能修什么法门，信什么法门，都是宿世的因缘。所谓因果通三世，也没什么好去说，这个好，那个不好的。 南无阿弥陀佛 !
9:50 这人说那里有死后的净土。 那我想问，有没有地狱😊？ 如果说没有， 你不是学佛人。 人间净土是现代人发明的，不是佛说。 小乘也没有这样的说法！ 😂😂😂 唯有经典可信，这位中国佛教学者只是凡夫不是圣者，不可信也。 好好念佛，求生极乐。🙏
唯心所現 唯識所變, 華嚴經說, 心如工畫師, 所有天堂地獄淨土, 都是你自己心變現的.
沒有證到阿羅漢少說！
乱说一通啊！ ”大乘大义章“ 是不明白的人向高人求教的书信问答集。不是挑战，更不是什么“两者尖锐的哲学与神学上的冲突与分歧”。大家搜索来看自明。 佛所讲的法理，是教导众生离苦得乐，解脱论回(解决生死问题)的“方法”。重“修行”，重明师(过来人)指导。 成就者是从六道(不同空间的生命体)总体的角度来看问题，是跳出六道对时间与空间的迷执来说实相。 极乐世界与娑婆世界都是假象的世界, 只是对众生来说是一苦一乐。往生净土，是在那里修行成佛，而不是回归梵体或天堂。 先生以区区人道的有限认知，把宝贵的佛法，当作人道的宗教，当作人道哲学，神学，去作学术上的争名就利。不深人经藏，不找明师求解。容易自误误人，造大恶业，慎之！慎之！
心識無邊連天際 識心不解夢連天 入境無心夢中夢 須解真心才伏境 古往今來塵客居 件件如夢憶往昔 伏心照識賞萬千 一念清心照萬年
把佛法當成學術研究, 保證死棋, 世智辯聰八難之一, 可惜了.
你怎麼知道人家沒有修証？你見過號稱有修証而不能説的么？那就是假的。佛陀、龍樹菩薩、無著、世親，這些論師哪個不能説，都是世智辯聰？！你還在民間信仰，當然看不懂。
@@user-lm9ec8ng1h 你怎麼知道人家沒有修証？又一個不讀經不聽經的, 真入佛門的弟子就知道啦.
@@1020cjh 你怎麼證明修證？靠自己説么？你自己為標準么？如果說不出來，那就不是真的證得。我上面已經舉例那麼多偉大的論師，都是能説的，真的證得一定可以説，說不出來就是沒證得。別打啞謎，搞什麼神秘。
@@user-lm9ec8ng1h 標準在經典, 自已不深入經典, 隨便亂問, 哎!......
我覺得後面字幕有點問題喔? 其實版主所說的觀點就是空觀與有觀的差別，大家很常在吵，這個很常見，只能自己去了解吧
好的，师兄，确实有一段字幕不对应了，我们稍后调整一下外挂字幕文件
他的妻妾是国王安排给他，皇帝看他貌好，才学广深，故生传宗之想法。后导至译经场的比丘也想效仿罗什大师娶妻生子，后就发生了“罗什吞针”的故事。奉劝小编编故事要严谨。
一句戏言，不必当真，这不影响大师在我心中的神圣地位，最重要的那一句，他是莲花
@@Riverside-sc 影响甚深，切勿儿戏。
正知見的重要性 世上最大的惡是邪見， 世上最大的善是正見。 眾生最大的不幸是邪見， 眾生最大的褔報是正見。 邪見名世間，正見名出世。只有正見能切底改變命運切斷輪迴，具足正見名見法，得法眼，入流，明心见性，觉醒開悟，證得道果，永遠脱離三惡道苦，趨向無上解脫境界。
学佛应该从原始佛教开始学。
沒有原始佛教，而是基礎佛教
十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三 學佛 就是要成佛 連世尊說法的因緣及次第 都不懂 成佛的法華先去看再來講
@@DC-uf1kq 学佛就要成佛？我只知道世尊最原本的教法是了脱生死，寻求解脱。
@@simthiam3712 随便你怎样诠释。明白就好了。
@@ncp012 佛教權實教不辯 大小不分 佛經的因緣跟次第 也不去瞭解 還說啥呢?
那你是否承認這世界是苦，無一可樂，所以佛才說有個佛國叫極樂，要我們發願往生
佛陀揭示我們這個緣起世間的實相中，並不否認「人」作為五蘊聚的現象當中有種種欲樂。但這些因緣而起的快樂/慾樂/妙樂都是無常（不可久住定必壞滅）,無我（快樂感受當中並無一個恆久不變的我）,究竟本質只是「苦」。這個苦並不單只是中文字面上的痛苦/受苦，意義上更是形容所有世事皆是不斷受緣起世間的無常生起滅去所壓迫而終將粉碎的無奈痛苦。佛陀教導這個無常、無我的世間終究本質也只是生滅不斷的苦聚（四聖諦中的苦諦與集諦），究竟解脫唯有證悟四聖諦中的滅諦與道諦，證入涅槃，了斷生死輪迴，不受後有。（並無目標為西方極樂淨土/人人要成佛）
老师说，不承认四谛，无从谈起佛法 我也觉得人生是苦
@@Riverside-sc 大乘佛法之中本來就包含四聖諦、 十二因緣、四念處…等 隨意去漢傳佛寺找個出家人 或者於小沙彌 有哪個不是從這些「基礎」學起 且世間本質是苦 或者人生是苦 這些都統稱之為「煩惱」 小乘用觀苦空無常無我等等的方式 讓你把所這經歷的一切 從心上放下 在大乘一樣也是以這個為基礎 然後再進階的指引你告訴你 當自己進入完全的客觀狀態 你會發現 這一切的本質都是中性的 故無生滅增減、垢淨黑白、人我是非 原來我六根所體驗經歷的一切 都是我自己起心動念造就 乃至宇宙星辰、山河大地 擴大至整個六道輪回都是如此 就好像在看電影 身處虛擬實境一樣 原來這一切 都只是在我的內在發生 是心能生萬法 真我無我 原來自己的本來面目 就是絕對客觀中性之真實體 故云： 是心是佛 是心作佛 故能轉煩惱為菩提 轉苦厄為吉祥 轉惡業為善業 一切法唯心 所以這本質是苦厄的世間 就是你修行解脫所需的一切素材 （從虛擬實境完全逃脫） 就如同寶王三昧論所說： 以病苦為良藥。以患難為逍遙。 以遮障為解脫。以群魔為法侶。 以留難為成就。以敝交為資糧。 以逆人為園林。以布德為棄屣。 以疏利為富貴。以屈抑為行門。 如是居礙反通，求通反礙。是以如來，於障礙中，得菩提道。 成就佛果才能真的徹徹底底的解脫 極樂世界就是成佛保證班 或說決定解脫保證班 阿彌陀佛辦的淨土學校 去那邊是去給西方三聖上課 等你在那邊上學通過考試 過關畢業了 還要回入娑婆六道 來協助幫助大家一起 徹底脫離這個虛擬實境 又不是去那邊玩的…
@@user-eu6bq4wm7k 谢谢师兄的教诲，您的留言对我很有帮助
@@Riverside-sc 心經已告訴你了, 無苦集滅道, 懂嗎? 那是因為眾生誤認為有個苦, 所以佛陀不得不講去苦的方法, 學佛是有次第的, 多聽經就懂.
全是闲者知无涯老师的音频啊
就问您亲切不亲切？
@@Riverside-sc 我听了4年了😂
妖言惑众。学佛得去读诸得道大师的书。
有任何「大師」，大過最根本上師釋迦牟尼佛嗎？
把佛法當成學術研究, 保證死棋, 世智辯聰八難之一, 可惜了.
天才小釣手！
鬼鬼、神神是道教！出家人弘法。在家人䕶法。大德們要特別弄清楚自己的任務，不該越界⋯⋯⋯因為研究三藏十二部經典是五至十年，融會貫通才能登堂講經弘法⋯⋯⋯
魏晉南北朝至唐朝，佛教已是國教，儒道淪落為旁門左道，無人問津。宋之后，尊孔孟儒術，佛儒道融合，產生“理學”。所以佛教中土化是始于宋之后，這與文人士大夫的介入有關。
下一期的下一期就会开始讲到南北朝至唐朝的这一段
不信有極樂的人 说給信有阿弥陀佛人听 奇怪了 颠倒 迷惑 无名 信有释迦牟尼佛就有阿弥陀佛
很遗憾 也很可悲 里面有好多概念是不正确 哎 我相信博主是认为自己说的有道理才会做出这个视频 但是视频的内容真的是很遗憾
师兄，虽然我们是个小频道，但是也希望用相对准确的信息，为观众提供有用的内容，吴老师课程中的有些偏差，我们也尽量在做增补（修修补补的工作一定是有的），还请您慈悲为怀，不吝赐教。如果是观点上的问题，请您留下您的真知，为后学比照、甄别之用。这样也能弥补您的遗憾， 如果能确认准确。我们会做置顶的增补、勘误、更正。并奏请圣上赐给你三眼花翎、黄马褂、太子太保、铁帽子王 ：）
佛陀是有还是没有？说是有，佛陀却已经过逝，说是无，佛陀却活在每个佛教徒的心里。什么是有？什么是空？“有”是缘生缘灭的，暂时的，无常的，即是暂时和无常的，也就是“空”的, 所以心经说色即是空，空即是色。
慧遠非淨土宗開山祖，與善導大師無任何交集，弘傳的淨土教理也不同
是不是应该信仰共产主义？
共产主义与儒家思想的大同社会相契合。
所以呢
這是因為龍樹無法整合真俗二締，對於現實的狀況只能用俗締去解釋。
勿尚名勿自贵 勿自欲勿妄于勿沉溺于音色美时 举世利人此心于物 柔弱不争 周人之急 救人之穷 施恩不求报。 昨日花开满树红 人间生命有谁举 百年大小枯荣事 过眼魂如一萝中。 世上没有不离开你的人与事。要懂的独自一人的心来与去。生老病死之路就是悟出这世上没有不离之道。所以一走就是离之路。不离什么会到呢？ 谁能把人生看得清澈透明？ 见过花开就好了 何必在乎花落谁家。 一棵树 一朵花 一片叶 一场雨 一生人 一修行。 我只不过是一个过路客。 睡佛只能自己醒🙏
看师兄的文字，会让人觉得身心会安静下来
***** （庫 車）音 唸（庫 居）。 （龜 茲）音 唸（秋 慈）。 古 文 的（文 字 學）＆ （聲 韻 學）若 是 功 力 ＆ 文 化 底 蘊 不 夠 。 最 好 不 要 傳 述 （佛 學 智 識）， 免 得 害 人 害 己 ， Om Mani Padme Hun ！
此學社有許多似是而非的言論
別太相信, 很多錯誤.
極樂世界釋迦牟尼佛親宣說 真實不虛毋謗法 言語文字當謹慎 古今往生多證人 信佛金言毋信凡 ❤
其實释迦牟尼的【法】沒有傳下來，傳給大迦叶的是一些【现象】。【法】这个东西不是靠学得来的，而是靠【练】得到的。佛法和佛經兩碼事。佛教就像地球佛法就像大氣層
三度空间的可怜虫妄谈无数度空间的境界，极乐世界常寂光土连科学家都没有能力触及，《佛说阿弥陀经》是鸠摩罗什翻译的能否定吗？
就是鸠摩罗说没有阿彌陀佛也没去极乐净土？
这无疑是「断见」与「常见」之争。
把佛法當成學術研究, 保證死棋, 世智辯聰八難之一, 可惜了.