YPT51《南無阿彌陀佛聖號》心靈音樂｜休閒音樂｜佛教音樂｜禪修音樂｜滌塵舒壓｜太極拳背景音樂＞無痕加長珍藏版 -1小時
2021 ж. 14 Мау.
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YPT51《南無阿彌陀佛聖號》心靈音樂｜休閒音樂｜佛教音樂｜禪修音樂｜滌塵舒壓｜太極拳背景音樂＞無痕加長珍藏版 -1小時
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六字洪明 ，殊勝無比，四十八願，引渡眾生，，九品蓮花，達至彼岸，阿彌陀佛❤❤❤❤
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
感謝分享！好聽，悠揚清新
南無阿彌陀佛
古箏配樂優美旋律，感人肺腑南無阿彌陀佛！
祥和優雅的佛樂，使人寧靜，喜悅，忘去世俗的煩憂，沒有爭端，沒有吵雜，只有幸福圓滿，阿彌陀佛❤😊
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻 感恩。
南无阿弥陀佛. 南无阿弥陀佛. 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛. 南无阿弥陀佛. 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛. 南无阿弥陀佛. 南无阿弥陀佛
蓮池海會，彌陀如來，觀音勢至座蓮台，接引眾生上金階，大勢宏開 ，普願離塵埃，南摩阿彌陀佛！
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南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
👍🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛
❤
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
人生本無矽 何處了戲劇 本來有一系只做戲中人 唸南無阿彌陀佛是要拉近距離 也是矯正自己 小的本身也行南無阿彌陀佛 去大為身體健康財源廣進
超好聽南無阿彌陀佛~佛樂演奏~靜化心靈~感恩分享~功德無量~謝謝製作者
柔美平和的佛音，那麼感人，那麼陶醉，阿彌陀佛😂❤
听到很舒心幽静快乐
南無阿弥陀佛 感恩 🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻
疫情期間希望 常念阿彌陀佛 使我們都平安
感恩💟
很好聽的活佛號心靈因音樂！聽了清心又輕鬆～
很棒喔👍👍
南無阿彌陀佛。保佑天下無災無難。南無阿彌陀佛。
Namo Amituofo
佛即心，心即佛，猶如有情臟腑，肝膽相照，阿彌陀佛
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《大乘起信論》這部論的著作，是因為佛入滅六百年當中，小乘行者不信唯心的道理，心外取法，所以多起諍論，外道又多有邪執，破壞正法，因此論主興起悲心，特地造了這部論。所以在下文說到造論因緣時就說到：「為欲除疑捨邪執故。」因為「疑」與「信」是相反的，現在若信此心，那麼疑就自然除滅。 這部論是根據《楞伽經》、《思益經》等百部大乘經典所造，說明了唯心唯識的道理，統歸於一心，是性相二宗的綱要。深入的窮究了迷與悟的根源，也指示出修行的方法，正所謂是總攝了如來所說深廣的道理，實在是大教之綱宗，禪門之準則！ （佛教的不分別；不是叫你不去分別善惡；而是要分別清楚而心不執著； 不然就是在助紂為虐；如同《大梵天王問佛決疑經》往生品所說：「欲作自愚伴； 以此劣行為勝；於其最上勝行云何除之；是：謗正法；背彼如來本願故；云何背彼本願心也；彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘；而唯欲令下方一切眾生等：悟一乘妙道，不以劣行為其本意。」） 修證要知道修證的內涵 佛菩提又名大乘菩提，或名大菩提，依此菩提修行即能成佛，故名佛菩提。佛菩提是以親證如來藏為其根本，就是以襌宗所說的開悟作為入門，開悟明心就是證得如來藏，所以能現觀真實常住心的所在與體性。這是佛子們修學佛法時所最期盼的，但是，往往卻沒有信心去實證；這個開悟明心的境界，就是大乘佛菩提的見道。能證悟明心，只是大乘般若實相智慧的總相智，又稱為根本無分別智；只是知道如來藏真心許多表面中的一面，至於從別的方向觀察時有什麼不同？就不知道了；想要知道不同方向所看見的狀況，就得進修別相智，發起後得無分別智，這就是相見道位的修行。但這些都只是表面的觀察，至於如來藏心體裡面有些什麼內容，還是不清楚，因為這是無生法忍的部分，不是剛悟的人所能了知的；如同一部電腦，你只看到整台電腦的各部分外表，但是對於電腦裡面的零組件與功能都不很清楚，只知道是一部電腦不同角度的表相而已，這就是總相智與別相智。所以證悟如來藏而明心時，再依總相智才能真正的入門開始修學大乘佛法：進修別相智與一切種智，所以開悟明心只是修學佛菩提道的起步，只是剛進入佛教的内門，剛剛成為實義菩薩而已。 （換句話說，密宗祖師把龍樹菩薩中觀，用第六識緣起性空來解釋；以致現今學佛者以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏。） 《央掘魔羅經》卷二 若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。 世尊成佛時，思惟此土眾生難度，欲取涅槃，是因為成佛之道極難宣說故，眾生極難信受故。後來因為大梵天的請求，才留住人間，不得不思惟應如何為眾生說法，所以觀察過往諸佛如何利樂眾生，最後才施設三會說法，從淺至深，漸次方便引入大乘了義法中，乃先說涅槃的修證，令得解脫生死，生起大信；次則宣演般若中道，令知法界真相，令知解脫不等於親證法界實相；末則宣演方廣唯識教，令知成佛所憑之一切種智內涵，令得進修諸地無生法忍，終能成就佛道。這是有次第的漸漸引入大乘教中，最後圓成佛道，這就是漸教的由來。 原始佛法中解說涅槃時，為了不堕入斷見外道見中，不得不處處隱語密意說有如來藏本住法的存在，而如來藏法義本是應該留到第二、第三轉法輪時才正式宣說的。所以二乘法其實是以大乘法為根本而方便宣說的，若離大乘法宗本的如來藏根本心，二乘涅槃將難逃於斷滅見之譏評，本質也將成為斷滅空。 二乘菩提所修證之解脫道，只是佛菩提道一切種智中之一小部分爾，只是修證大乘般若所得之副產品。 大乘別教法門之修證中，既已涵蓋二乘菩提之解脫果修證，亦具足顯示佛菩提道之內涵，何須別立二乘菩提之法？而有通教菩提？皆因別教菩提難悟難證，未悟之人聞之，極難信解，何況修證？不如先說解脫道，故另建立二乘菩提，易解易修易證故；證已再觀時機因緣，漸漸引入佛菩提道~令修如來藏自心之般若中觀，乃至如來藏自心之無生法忍一切種智。是故-世尊觀機逗教，依根機差別、依境界差別、依法相差別、依功德差別，而將唯一佛乘一分為三，建立三乘菩提差別，然三乘菩提皆是同一法界性~如來藏性，皆依藏識而建立 ；而藏識法界體性本來悉無差別，是故不應分為三乘？今我大乘別教法門既已涵蓋三乘菩提，圓滿具足，何須再分三乘？故應依別教法門修證全面之佛法，尚不應分三乘菩提，何況於大乘法中再行分宗立派耶？ （現今的法師，只學一些表相佛法，對第六意識緣起性空；第八識如來藏分不清楚，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼， 盲昧無知的擁戴 ；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！以白話說，密宗祖師把龍樹菩薩中觀，用第六識緣起性空來解釋；導致現今學佛者以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏！）
般若邪見 凡是講緣起性空、二乘法或二乘之無常空，都必須依般若所說之如來藏空性來說，不然必會堕於斷滅論中，將會同於外道斷見論、無因論；所以般若慧必定要以法界實相的空性心的體性為歸，從這體性上的觸証領纳，因而發起般若智慧，實證人無我及法無我，這才是般若慧。再依這空性心的般若智慧，依空性心的法界體性智慧，再回頭現前觀察蘊處界自相共相……觀察自己的蘊處界無常空、緣起性空，有情與我同樣有此自性自相，這叫「共相」。如是依空性心觀察蘊處界無常空及緣起性空的自共相，然後才能說是般若。如果違背此一原則，而說般若就是一切法空……像虛空一樣什麼都沒有；就成為斷見論外道。密宗中又有人說：虛空之中有一種殊勝的體性能量，它能無中生有，生我們這個蘊處界，所以虛空是真實的法界體性。這也是一種般若邪見，他誤解般若空性了。這些人雖不否認第八識，但離第八識空性而說般若，也是般若邪見。 二乘法如果離開了如來藏空性心，而說緣起性空、一切無常故空，那就成了斷滅論、無因論。這些人會執著緣起性空才是真實的法，其他的法都不是真實法。有人說：「緣起性空這個指定的概念，才是究竟的實相，其他都不對。」這個論點和星雲法師一模一樣，沒有差別，這就成了佛在四大部《阿含經》裏所講的外道無因論。佛說：「無因論是外道論」，因此必須依於般若實相心，才能成就真實法義，而般若根本主旨就是法界空性的第八識如來藏。如果有人把這空性心否定而說般若，必定會以緣起性空、無常故空解釋般若，這樣就成無因論，和外道斷見沒有絲毫差別；只是外道沒有講那麼多佛法名相而已。 （佛教的不分別；不是叫你不去分別善惡；而是要分別清楚而心不執著； 不然就是在助紂為虐；如同《大梵天王問佛決疑經》往生品所說：「欲作自愚伴； 以此劣行為勝；於其最上勝行云何除之；是：謗正法；背彼如來本願故；云何背彼本願心也；彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘；而唯欲令下方一切眾生等：悟一乘妙道，不以劣行為其本意。」） 一切粗細意識皆以意法為緣生 欲界中之不如理作意所生之三縛結，若有真實明師指導，利根人甫聞即斷，成初果人，從此永不再執欲界中之無念靈知心為真如心，「欲界我」之邪見已經永斷故；由永斷欲界我見故，疑見及戒禁取見隨之永斷，分證解脫，不受欲界我見所惑，預入聖流，名為真實聲聞初果人也。 所謂我見，略述如下：一者，斷分別我見，即是聲聞法中初果人所斷之我見也。謂如凡夫、外道之誤認意識心為常住不斷法者，皆屬我見未斷之人 ；或謂南傳佛法中錯悟二乘菩提者，同以種種變相境界之意識心作為涅槃心者，即是聲聞法中未斷我見之人；或謂大乘法中同以種種變相境界中之意識心（譬如長久安住於一念不生境界中之離念靈知、或如前念已過後念未起中間之短暫離念靈知、或如清清楚楚明明白白的覺之心……等），作為第八識真如、如來藏者，皆是大乘法中未斷我見之人也。云何謂此為我見未斷之凡夫？謂-佛於四阿含中說：「一切粗細意識皆意法為緣生。」意識是意根與法塵為緣方能出生之法，是有生必滅之法，堕於意識境界中者，即同於眾生我；若有差別者，都在意識境界之高下差別而已，都不離意識生滅法境界，故為我見未斷之凡夫。 二者，俱生分別我見亦可由此現觀而斷除之。俱生分別我見者，謂出生時之覺知心即已自動執著覺知心自我，亦自動執著處處作主之意根自我，由是緣故堕於意識俱生斷續我見之中，亦由是故轉墮於意根相續我見之中，此即是我執（意識對「意根相續常住不斷」之我見雖斷，但意根之自我執著心性仍未能斷除，要藉三乘見道後之斷我執觀行，確實修行才能斷除之，故名我執），然-世尊於二乘菩提中，往往不說意根所有之俱生相續我見，但說斷盡意識我見及斷盡意識對意根處處做主體性之執著，而不告知意根之執著性，要待第三轉法輪時，方才告知二乘菩提中已斷我執之正理。 我見若斷，即知二乘菩提所說無我之真實義；由此即可了知諸方大師是否已斷我見？便可於諸方大師之著作中，或於諸方大師之言語中，僅憑一段言語，即可確認諸方大師已斷或未斷我見，於諸方大師已斷或未斷我見一事之判斷結論，絕無絲毫猶豫，即是經中-佛所說已斷疑見者：「於諸方大師不疑者，是名斷疑見。」復由如是實證識陰無我之二乘菩提見地而分證解脫果時，便可了知諸方大師或外道所施設之禁戒，其實與解脫果無關；由是緣故，了知彼等所施設之禁戒乃是非戒取戒，譬如水戒、魚戒、食自落果戒、不可貪求五欲、不可起瞋、常立不坐、常些不臥……等；彼諸外道或大師們謂言：持如是戒者即可證得出離三界生死之解脫果。其實乃是於解脫果上所誤設之禁戒，皆堕於戒禁取的邪見中。謂如是戒法之實行，都不能使人斷除我見故。行者正斷我見之後，即可如是現觀而了知諸方大師是否已斷戒禁取見，謂行者自身已確實斷除戒禁取見故。 解脫道之親證者，要再現前觀察覺知心的無我虛妄無常，要再現前觀察恆審思量的我、夢中思量做主的我虛妄、眠熟無夢時思量作主的我虛妄，如是斷我見已，方得初證解脫果之初果，斷三縛結。尚須前進斷除我執，非唯觀察了知即得；是故尚須歷緣對境中斷除對於自己之執著，不樂自己繼續存在，真實斷除「願欲自己繼續存在」之執著已，方是滿證解脫道之極果者。 聲聞人是怎麼修解脫道的呢？他就是從行、住、坐、臥當中去如實的觀察我們的五蕴、十二處、十八界是無常、空；他如實了知色身非我、非我所，色身是無常、空；如實的了知我們這個見聞覺知的心~也就是識蘊~是無常、空，是變異法，所以他斷了我見，斷了我見之後再把這個自我的執著修除掉，然後他成為阿羅漢；成為阿羅漢後，我執斷了，三界的貪愛也斷了，捨報的時候就不再受生，不再投胎，蘊處界就全部消失不見了，這叫無餘依涅槃，簡稱無餘涅槃，這樣就是解脫果修證完成。他的三界煩惱斷盡，捨報可以出離三界；但當他還沒到捨報時，他就要去度眾生~隨分隨緣去度眾生。他在入無餘依涅槃之前，雖然沒有煩惱，但仍要跟我們一樣受寒風、熱苦、飢餓、痛癢、色受想識蕴的行苦……等，可是對他而言，這不是大苦，所以名為「微苦所依」，他還有這種輕微的苦為所依，所以叫有餘依涅槃；他捨報時把十八界捨了，這些苦也就捨了，就是無餘依涅槃，這就是二乘所證得的解脫。 佛說末法時期邪師說法如恆河沙 佛於《佛藏經》卷二已經說過：舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法。 《大般涅槃經》卷七也說過：佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像，優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王 以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」 二千五百多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，廣老入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有……師將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣俱足之學人，得入宗門正道。 （現今的法師，只學一些表相佛法，對第六意識緣起性空；第八識如來藏分不清楚，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼， 盲昧無知的擁戴 ；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！以白話說，密宗祖師把龍樹菩薩中觀，用第六識緣起性空來解釋；導致現今學佛者以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏！）
（你是在護持正法還是護持邪法 ？） 即此文獻給接引導師 阿彌陀佛 末學修行淨土法門二十幾年，後經觀世音菩薩指示修學第一義如來藏法門，現在對第一義諦有所了解，並不用捨棄念佛就能提高品位，這樣才是符合淨土經典的本意。 （佛教的不分別；不是叫你不去分別善惡；而是要分別清楚而心不執著； 不然就是在助紂為虐；如同《大梵天王問佛決疑經》往生品所說：「欲作自愚伴； 以此劣行為勝；於其最上勝行云何除之；是：謗正法；背彼如來本願故；云何背彼本願心也；彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘；而唯欲令下方一切眾生等：悟一乘妙道，不以劣行為其本意。」） 修證要知道修證的內涵 佛菩提又名大乘菩提，或名大菩提，依此菩提修行即能成佛，故名佛菩提。佛菩提是以親證如來藏為其根本，就是以襌宗所說的開悟作為入門，開悟明心就是證得如來藏，所以能現觀真實常住心的所在與體性。這是佛子們修學佛法時所最期盼的，但是，往往卻沒有信心去實證；這個開悟明心的境界，就是大乘佛菩提的見道。能證悟明心，只是大乘般若實相智慧的總相智，又稱為根本無分別智；只是知道如來藏真心許多表面中的一面，至於從別的方向觀察時有什麼不同？就不知道了；想要知道不同方向所看見的狀況，就得進修別相智，發起後得無分別智，這就是相見道位的修行。但這些都只是表面的觀察，至於如來藏心體裡面有些什麼內容，還是不清楚，因為這是無生法忍的部分，不是剛悟的人所能了知的；如同一部電腦，你只看到整台電腦的各部分外表，但是對於電腦裡面的零組件與功能都不很清楚，只知道是一部電腦不同角度的表相而已，這就是總相智與別相智。所以證悟如來藏而明心時，再依總相智才能真正的入門開始修學大乘佛法：進修別相智與一切種智，所以開悟明心只是修學佛菩提道的起步，只是剛進入佛教的内門，剛剛成為實義菩薩而已。 《央掘魔羅經》卷二 若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人於三世中甚可哀愍。 佛所說的慈悲，並不是一味爛慈悲，而是需要智慧的。就像佛在《瑜伽菩薩戒本》所說， 一個人要造作五逆重罪時，受菩薩戒者為了不讓他墮落無間地獄，「以憐憫心，而斷彼命，不但不犯菩薩戒，而且是生多功德」。 （現今的法師，只學一些表相佛法，對第六意識緣起性空；第八識如來藏分不清楚，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼， 盲昧無知的擁戴 ；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！以白話說，密宗祖師把龍樹菩薩中觀，用第六識緣起性空來解釋；導致現今學佛者以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏！） 佛云：上品往生者，要讀誦大乘解第一義，發菩提心行菩薩行，；中品往生者，要具足眾戒；下品往生者，造作五逆十惡，臨終懺悔念佛。 不可斷章取義；誤導眾生！ 學佛人該深入義理：才能得智慧；才不會被邪師誤導；斷送法身慧命！ 為何念佛者多往生者少；皆為斷章取義不符因果；而成就誹謗正法。-佛已說一一品各有其往生因；想往生者修行九品皆是念佛；非獨口稱名號！ 大乘起信論分辨魔事 或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。 這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示他的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來惱亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。 文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現形而作惱亂。 說「當觀唯心，境界則滅」的意思是：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。 這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而熏發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。 這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。 佛說末法時期邪師說法如恆河沙 佛於《佛藏經》卷二已經說過：舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法。 《大般涅槃經》卷七也說過：佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像，優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王 以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」 二千五百多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，廣老入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有……師將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣俱足之學人，得入宗門正道。 金毛窟裡生獅子，野狐巖下出狐狸 經云：「凡欲度人者，先須求自度。」《維摩經》云：「自疾不能救，云向救他疾。」《地獄報應經》云：「自不清淨，教人清淨，無有是處。」《蓮宗寶鑑》云：「是故為人師者，有度人之心，而無度人之智，何得端然拱手，空腹高心，不肯親近明師，惟知倨傲，受人禮拜恭敬供養。因貪虛譽，實種禍基。」又云：「大凡為人師，欲度第子，要當觀照從上佛祖修行之因地，得道之源流。一一修持，一一成就。既自利己，然後利人…………自見本性彌陀，亦教人見本性彌陀。如此用心，豈不是行菩薩行也。師徒弟子各稟正因，同行正道，展轉化度，盡未來際。一切眾生，俱悟佛乘，同出生死。其功德力，豈易量哉。以此為人師，亦何謙焉？其或不然，迷悟兩途，正邪異報，可謂「金毛窟裡出獅子，野狐巖下出狐狸。」若以修學、教授念佛法門作為謀取名聲、世間財物供養、自高慢人心態滿足之手段，則執著於名利，是自誤也。無修證者應親近明師，莫貪名聞利養，否則所教出者多為能言善道之徒，不能教導眾生真修實證。
（在家也可為勝義僧） 《大乘大集地藏十輪經》卷五： 復次，善男子！有四種僧。何等為四？一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。 云何名勝義僧？謂佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。若諸有情帶在家相，不剃鬚髮、不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。 云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。 云何名啞羊僧？謂不了知根本等罪犯與不犯，不知轉重，毀犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯、憃愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事，亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。 云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毀犯，無慚、無愧，不見不畏後世苦果。内懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實； 慳貪、嫉妬、愚癡、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。 （佛教的不分別；不是叫你不去分別善惡；而是要分別清楚而心不執著； 不然就是在助紂為虐；如同《大梵天王問佛決疑經》往生品所說：「欲作自愚伴； 以此劣行為勝；於其最上勝行云何除之；是：謗正法；背彼如來本願故；云何背彼本願心也；彼阿彌陀佛常說一乘、常念一乘；而唯欲令下方一切眾生等：悟一乘妙道，不以劣行為其本意。」） （住持如來聖教 不是自讚毁他） 《瑜伽師地論》 卷41 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。於他人所有。染愛心有瞋恚心。自讚毀他。是名有犯有所違越。是染違犯。無違犯者。若為摧伏諸惡外道，若為住持如來聖教。若欲方便調彼伏彼。廣說如前。或欲令其未淨信者發生淨信。己淨信者倍復增長。……（這樣才是得菩薩戒 ）《瑜伽菩薩戒本經》 諸大士！欲發心求阿耨多羅三藐三菩提者，當善護持。若護持者，不起像法法滅盡想，能令像法實義熾然，能令正法永不滅盡；心得止住，自成佛法；教化眾生，常無勞倦；善業畢竟，速成佛道！ （換句話說，密宗祖師把龍樹菩薩中觀，用第六識緣起性空來解釋；導致現今學佛者以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏。） （有些法師居士對於了義正法 不夠了解；無疑就是在為邪法護航） 三轉法輪所說的法： 佛法可以概納為二大類：第一類是解脫道的智慧；第二類是大乘的無生法忍、無生法忍，也就是真如與佛性的智慧。而這個真如與佛性的智慧又把它分成二部分來說：一、在總相與別相上說二轉法輪的般若空，般若空是講「真心空性」，不是講「蕴處界空相」；二、到了三轉法輪的時候，再從別相上來說明一切種智，也就是唯識的百法、千法、萬億法明門，就是如來藏系的經典，這是三轉法輪所說的法。 （現今的法師，只學一些表相佛法，對第六意識緣起性空；第八識如來藏分不清楚，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼， 盲昧無知的擁戴 ；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！以白話說，密宗祖師把龍樹菩薩中觀，用第六識緣起性空來解釋；導致現今學佛者以緣起性空來否定馬鳴菩薩第八識如來藏！） 如來藏是常樂我淨 《 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》 世尊！如來藏者是法界藏、法身藏、出世間上上藏、自性清淨藏；此性清淨如來藏，而客塵煩惱、上煩惱所染，不思議如來境界。何以故？剎那善心非煩惱所染，剎那不善心亦非煩惱所染；煩惱不觸心、心不觸煩惱；云何不觸法而能得染心？世尊！然有煩惱，有煩惱心；自性清淨心而有染者，難可了知。唯佛世尊實眼實智，為法根本，為通達法，為正法依，如實知見。 唯有如來藏（阿賴耶、菴摩羅識）異熟性故、其體永不壞滅而內容有變易、有作用，故成佛時能變為真如，故非常非斷。如來藏於五位中及無餘依涅槃中皆自在，故非無常。不生滅之主體識中、有諸異熟及等流種子流注變易，故非是常，故有作用。唯如來藏非有變易（主體自在、不生滅、不增減故），非無變易（内有異熟果種及修道清淨法種流注變易故）。非有作用（離六塵見聞覺知而於五位中寂照不滅任運隨緣而不動故，醒時亦同故），非無作用（若無作用，一切有情頓成死屍）。故唯有如來藏非常非無常，非有變昜非無變易，非有作用非無作用，名為中道實相，餘者皆非。 學淨土者應該通達法義 《大乘起信論》云： 法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說不究竟。見有。五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。 這是破二乘妄見有生死可以厭離，有涅槃可以證得，這是「法我見」。因為聽聞如來只說五陰無常，沒有說生死就是真常，由於說的不夠究竟，所以妄起這樣的計著。因為生死涅槃都是由「我」所計著的法，所以說是「法我見」。 《大般若波羅蜜多經》卷573 於此穢土護持正法須臾之間，勝淨土中若經一劫或一劫餘所獲功德。
南無阿彌陀佛。感恩分享。
離鄉背井，我聽了!佛號，思念家鄉的爸爸媽媽，謝謝，亦讓我心中平靜下來。再感恩！
顶礼阿弥陀佛!🙏🙏🙏 你有沒有思念西方极乐世界的弥陀佛父，有空想想他，他每天等着你回家，那才是你真正的家。
，佛樂瑞耳，吉祥愉悅，彌陀名號，響徹雲霄，阿彌陀佛❤❤❤
好听，非常舒心，南无阿弥陀佛，感恩，随喜🙏🙏🙏👍👍👍❤
彌陀佛號，百聽不厭，使心平和，使人寧靜，美妙音樂，無可比擬，阿彌陀佛❤❤❤❤
受勝妙樂，心開意解，阿彌陀佛，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛聖號 早上好！ 祝一切顺利！
感恩
心靈佛樂，洗滌身心，使人智慧明淨❤❤❤阿彌陀佛
敬師，重法，實修，阿彌陀佛。
🙏🏻🙏🏻🙏🏻👍🏻👍🏻👍🏻
你們安排的佛教音樂都好聽，感恩你們辛苦了祝你們平安幸福順心如意
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很好聽的音樂，南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛，感恩分享，隨喜
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🙏🙏🙏南🈚阿弥陀佛
很舒心
👍👍
願大家一起來共同復興中華佛法文化。就是 玄奘大師 佛法文化。可以在 台北市佛教正覺同修會 聽到及能親証 實相心。
佛聲我心靜
非常優美的佛樂。南無阿彌陀佛；南無阿彌陀佛；阿彌陀佛；阿彌陀佛；南無阿彌陀佛~~~~~~
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Nam Mô A Di Đà Phật
南無阿彌陀佛🙏
南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩。
我聽的歌曲❤❤❤😂❤❤❤
南無阿彌陀佛聖號 🙏🙏🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩上傳佛教音樂 ， 優美動人真好聽謝謝 ，阿彌陀佛感謝再感謝師父🌷🌷🌷🌻🌻🌻🌸🌸🌸
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彌陀佛大願王，慈悲喜捨難量，眉間常放白毫光，度眾生極樂邦，八德池中蓮九品，七寶妙樹成行，如來聖號若宣揚 ，接引往西方，彌陀聖號若稱揚，同願往西方
佛邊双人看您修性
靜下心來
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 祈願世界和平，人民安樂。🙏
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清淨佛音樂，優雅好聽，極窩心，百聽不厭，煩惱盡消，謝謝！傳播，感恩！阿彌陀佛！🙏🙏🙏
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@@user-ok9gz2un9n 我這太棒啦好感恩
拜
南無祇園㑹上佛菩萨。
謝謝你，祝福
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👍😘🐧🌸🐧🌸🐧🌸🐧🌸🐱🙏🙏🙏
阿彌陀佛 🙏🙏🙏
非常优美的佛曲，听了漂漂然逍遥自在。感恩！南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
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@@user-ok9gz2un9n ดด
佛音繚繞 ，深入心田，如此沁涼，如此寧靜，阿彌陀佛！😊❤
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億 , 化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九您咸令登彼岸!
非常感恩！有如此美妙佛菩薩音來伴著苦不堪言的心靈；讓我覺得歡喜自在！
感恩，阿彌陀佛願眾生離䓀得樂天下太平身體健康放下煩惱愛息自己愛家人愛朋友更愛自己個家庭感恩阿彌陀佛大悲主❤❤❤ 13:53
愿以念佛功德回向刚刚过世的母亲锺伍妹，离苦得乐，早日往生极乐世界。
本南無阿須彌它佛有南無須阿彌它佛號金無南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛祈願眾生離苦得樂阿彌陀佛
新的一年開始希望大家能一起來戒殺吃素愛生護生放生愛護地球環境尊任何生命連一隻麻蟻都不可踏死因為所有生命都是平等的大家存慈悲心世界和國家和社會就翔和無災無難疫病遠離眾生平安吉祥阿彌陀佛
感恩：南無阿彌陀佛🙏。
佛教心平氣和.圓滿如意.？南無阿蜜佗佛無無名敬上
顶礼阿弥陀佛!🙏🙏🙏 佛号要写清楚，是南无阿弥陀佛!无无名是谁？是你吗？人本无名，名字只是个代号，用来区别于其他人。人也是个代号，是用来区別于其他众生。众生也是个代号，用来区别于神佛。世间万物本无名，只是用来识别的代号而已。
感恩 南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏优雅音乐😀
阿彌陀佛，感恩❤
南無阿彌陀佛丶有人發現嗎？佛字看起來是一位和尚、向南無觀世音菩薩頂禮、南無阿彌陀佛
顶礼阿弥陀佛!🙏🙏🙏 弥陀是观世音的师父，自古以来只有徒弟向师父顶礼。
如凄如訴的佛曲 讓雅筑淚流滿面 嘆一聲 修道難 做人難 難在八面玲瓏 ～～～！我不入地獄 誰入地獄 ～～～？！
南無阿彌陀佛聖號 早上好！ 祝一切顺利！
顶礼阿弥陀佛!🙏🙏🙏 做人就算做到八面玲珑亦难，因为没有了自我。为什么一定要做人呢，做菩薩做佛不好吗？念佛请弥陀帮你。
析願百其一路好走！南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
很棒，阿彌陀佛，感恩
心癒される！素敵です‼️
非常好聽的音樂南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
愿世界和平🙏 愿各国国泰民安🙏 愿全🌏众生平安🍎健康🍑快樂👯🙏
感恩 這麽好聽的佛曲 阿彌陀佛
集眾力，集財力，成善業，釋儒道。
好聽感恩🈶️你們大家
『慈悲喜捨 平安喜樂』 謝謝您的關注，祝願平安、樂活人生。 喜歡我的視頻敬請＞按讚＞分享＞免費訂閱 謝謝您 !
蓮花池中的白蓮是如此的芬芳，如此沁涼，如此高雅，阿彌陀佛❤❤❤
好喜歡聽，南無阿彌陀佛🙏
Agradeço muitíssimo 🙏 🙏 🙏
Sad,soft soothing music that soothe the souls...iam in tears listening...thanks to the uploader
安心!安逸!優美動聽.化解憂煩!感謝分享:🙏🙏🙏
『法喜充滿 慈悲歡喜』 謝謝您的關注，祝願平安、樂活人生。 喜歡我的視頻敬請＞按讚＞分享＞免費訂閱 謝謝您 !
vrdv
必要四個大學議題
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 願全天下的眾生一切平安，健康，感恩🙏
好優美的一首佛曲，好感恩，阿彌陀佛
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何為自我：有個身心*有無自我為自我、有眼耳鼻舌身意為自我、識得*身香味觸法為自我、五蘊之*色受想行識為自我、財色名食睡為自我、貪嗔癡慢疑心為自我、懂得天上天下識得一切事物為自我的顯現、一字一句一言為自我、一思一維一納都是自我之體現、來人間、能飽足飯碗似活兩下、假使奈何歸一真法界乃無一下可言乎、修行人：識🉐️本心乃為家、為真、為性、為無、為空、為有乃真矣、千方百計世世代代學習佛法、到頭來一切本空、本有、本存、本富、本足、本應乎、似一切法寶藏具足矣、感恩一切、🙏南無阿彌陀佛。
？？？？ ，，，
顶礼阿弥陀佛!🙏🙏🙏 命里有时终须有，命里无时莫强求。命里是指前世修行，比如你前世放生很多动物，救过很多人，今世注定长寿健康。前世不肯施舍，今世注定贫穷，强求不得。一切归空是指即使你很富有，很聪明，很健康，寿数一到全部都化为乌有。要想长久拥有必须求往生没有六道轮回的净土。如果还是不懂，想一下，下个月我就要死(往生)了，有什么是可以带走的呢？连骨灰都不行。既然这样，还有什么值得留恋，又有什么是真正拥有的呢，这不是空(无)，又是什么呢？
佛教大慈大悲,播放最好的音樂給一切的眾生聽,南無阿彌陀佛～
清淨優美的佛曲，感恩上傳，晚安吉祥，阿彌陀佛。
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พอดีผมไม่ด้ร้อยเข้าตับตัยไสพุงอะ..ร้อบขึ่นมาเห็น🙏🙏🙏🙏🤣ตั้งมั่นไนอกขึ่นมาเห็นตั้งจัยขึ่นตั้งหลักเห็นต้นสายปายเหตุมีผลขึ่นมาทันตาเสมอทันจัยมาดอกบัวขึ่นมาจากไหนๆๆ..พนม🙏🙏🙏🤣สาธุมาเทมุสาลากาเมสุมิฉาจานะมามิอาระหะเตๆๆๆๆโพธิสัมมาสัมพุทธารากลางคืนเสมอสัมพุทโทกลางวันเสมอเป็นกลางวันแระกลางคืนเสมอมีวันจันอังคาพุทพฤศุกเสาอาทิตจันวันหน้าเห็นจันวันที่ผ่ามเสมอคืนที่ผ่านไปเห็นเช้าวันที่เมื่อคืนวันอาลัยๆๆๆนะ..ตายมายังจาหวัสดุคับจาตุมากาปิตุเตเชตุวันเชตุผลมาเสมอเหตุที่เกิดมีแก่เจ็บพอดี..ยังไม่ตายเห็นพอดีเสมอเป็นต้นที่ตั้งมั่นขึ่นเห็นลูกคนธรรมดา..สาธุมามีบุนแสงขึ่นวันเช้าวันใหม่🤣🤣🤣🤣🙏🙏🙏🙏🙏❤️❤️❤️☄️☄️☄️☄️☄️
NAM MÔ ĐẠI TỪ ĐẠI BI CỨU KHỔ CỨU NẠN QUAN THẾ ÂM BỒ TÁT MA HA TÁT
I had never hear such beautiful music before. After hearing this music I repeat playing again and again. It can heal my stress and tiredness after work. Thks.👍👍👍🙏🙏🙏
獅子ㄧ ㄑ ㄒ ㄕ ㄗ ㄒ ㄙ ㄙ ㄒˉ ㄨ ㄗ ㄧ ㄕ ㄗ ㄨ ㄧ ㄗㄞ ㄘˉ ㄙㄨ ㄘ ㄖ ㄚ ㄗ其實雖然是昂安阿茲茲-86：--00：： 失兒認識獅子ㄕㄢㄒㄒㄒㄕㄙㄧㄨㄚㄧㄙㄒㄕㄖㄞㄢㄖㄚㄌso ghnv ㄕ ㄓ ㄧ ㄕ ㄕ ㄣ ㄞand cv hi lp it
真的很好聽，很優美的旋律讓心情愉悅放鬆，很感恩喔
『以平常心看世界 花開花謝都是最美麗的風景。』 謝謝您的關注，祝願平安、樂活人生。 喜歡我的視頻敬請＞按讚＞分享＞免費訂閱 謝謝您 !