感受心經的慈悲，教你如何看透而不看破；放下而不放空 | 吳若權幸福書房 |《先放手，再放心：我在〔心經〕學到的人生智慧》悅知文化出版
2021 ж. 31 Шіл.
633 756 Рет қаралды
#吳若權 #先放手再放心 #心經
當你可以做到「遠離顛倒夢想」，願意接受病老、不貪戀青春；願意承擔痛苦、不依賴快樂；願意付出大愛，不被恐懼宰制，就抵達超越生死、而沒有煩惱的境界。
今天我們就來聊聊我最新的著作「先放手，再放心：我在〔心經〕學到的人生智慧」這本書
歡迎追蹤我一起讀好書
=============
FB - / ericwu567
IG - ericwu128
Telegram - ericwu567
合作 & 節目建議
=============
ericwu128@gmail.com
貪戀花開不謝，執著月圓無缺，才是妄念，投影在江上的月色，照映了多少人內心的投射，曾經的虛空化為當下的圓滿，學會放下不放空，看透不看破，照見五蘊皆空，感官印象透過意識排毒，一時的因緣和合，就算虛空也跟圓滿沒甚麼差別了，此刻的妳也就放下了執著，也要避免用虛假的期待，去追求妳心中認為永恆的事物，比如複合魔法?!不要想用錢，就能控制一個人的心，這就是心經上的遠離顛倒夢想，不要去把一定會改變的事物強求不變，有太多人就是不願承擔痛苦，逃避之後讓痛苦倍增，而非收入倍增，依賴外物的快樂麻痺內心的痛苦，所以才會讓毒品和酒商口袋滿滿，他們賣的就是短暫快樂的解藥而已，目前占卜的路上看到太多對於小情小愛的貪求於執念，願意放手成全對方的幸福這種大愛，成為童話故事中美好圓滿的想像，活在恐懼的人會執著於更多的求不得，想要對方的關注，卻獲得對方的冷落，心中悲戚無處可訴，才下眉頭卻上心頭，所謂的沒有煩惱，不是煩惱不出現，而是接納與煩惱共存，進而超脫生死，進入到頓悟涅槃的境界。在義大的愛情摩天輪，一切的歡笑與淚水，就像溪水一樣在人生中流轉不止，想要追求摯愛的原因，多半是因為對方早已不存在，但妳卻忘了對方始終活在妳的心中，成了愛永恆的存在，透過不停轉動的過程，看著這顆如同人生巨輪般的摩天輪，周而復始的轉動，一開始曖昧的悸動，接著浪漫告白的瞬間，再來交往旅遊同居的甜蜜之旅，最後可能真的因為三觀不合，無法走向婚的彼岸，這些都不是虛假，而是真實存在妳心中的饋贈，是靈魂邀請妳在這人間的遊樂場，給妳的其中一份禮物，只要能夠珍惜滿足，安於當下就能夠像塔羅牌當中的聖杯十一樣，對應到占星學的火星雙魚，追求永恆的慈悲與放下，甚麼是慈悲心?慈悲心可以分成慈心和卑心，慈心就是希望對方快樂，卑心就是同理對方痛苦，慈悲心就是在希望對方快樂的同時，可以同理對方遭遇到的痛苦，給予陪伴支持以及前進的力量，每一次的輪迴體驗，就需要在終點處定靜放下，不再執著於看見實像的虛妄永恆，而學會擁抱不生不滅無始無終的意識，讓心靈的揚昇變成一輩子值得去追尋的快樂天堂。
❤
1觀自在普薩 做自我修行的眾生 2行深般若波羅密多時 修行的眾生領悟到了深層事物的發生與消滅 3照見五蘊皆空 就會發現所有一切事物就是因果 4度一切苦厄 知曉因果就可以脫離所有苦痛 因為前因才有後果。所有後果都是前因所為。所以這些苦痛只是還前因 5舍利子 色不異空空不異色 色即是空空及是色 受想行識亦復如是 6舍利子啊 有形的事物與因果是無差異 因果無別與事物 事物就是因果，因果就是事物 所以包涵感受，想法，行為，結果也是如此都沒有差別。 7舍利子 是諸法空相 不生不滅不垢不淨不增不減 舍利子啊 所有事物都是因果產生的面相 沒有產生就不會滅亡 沒有乾淨就不會骯髒 沒會增加就不會減少 8是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 所以沒有因果就沒有事物 沒有感受想法行為結果就沒有因果 沒有看到聽到聞到嘗到沒有觸到沒有感覺到 沒有形狀沒有聲音沒有香臭沒有味道沒有碰觸沒有方式 眼睛看不到的世界 甚至連意識想不到的世界 沒因果就沒一切 9無無明亦無明明盡 乃至無老死亦無老死盡 無苦集滅道無智亦無得 前世想不通的事未來想不通的事 一直到死甚至無窮死盡想不通的事如果沒有了解一切是因果循環即使再無窮盡的時間一樣解不開 如果不了解一切是因果造成 即使受再多的苦用再多的策略方法一樣不會改變。 10以無所得故普提薩捶 依般若波羅密多故 心無罣礙無罣礙故 無有恐怖遠離顛倒夢想究境涅槃 三世諸佛依般若波羅密多故 得阿縟多羅三藐三普提 沒有因果就沒有什麼可獲得改變 所有修行的眾生啊 當你修行到深層事物道理時知道一切是因果而生因果而滅時 心裡就沒牽連 沒有牽連的事物就不會恐懼害怕 就可遠離這些沒意義的事物 達到無我無因果循環這個境界 三世修為的自己修行到深層事物發生規則時，了解一切是因果而生時就悟的天道真理 11故知般若波羅密多是大神咒是大明咒是無上咒是無等等咒 能除一切苦真實不虛 如果了解深層事物發生道理是因果而生因果而滅時就知道他是最大的一句話是最大的光明話是無上的一段話 是無法比喻的一段話 能消除一切苦難，是真的你要相信 12故說般若波羅密多咒即說咒曰 揭諦揭諦波羅揭諦 波羅僧揭諦普提薩婆訶 所以說因果而生因果而滅這段話 就說 來吧來吧所有修行的眾生啊 眾生啊讓我們放下因果讓我們一起來到苦海的對面達到極樂世界 心經裡有幾句話幾個字是不容易解釋 1色就是有型的事物 2空就是因果 3般若波羅密多就是事物發生的規則 4阿縟多羅三藐三普提就是天道真理 5涅槃就是無我境界脫離因果循環 經書就是佛祖留下給後人的地圖 讓後人透過經書找到寶藏 心經就是佛祖用最少的言語告訴後人一切是因果而成，只有放下因果才能達到無慾無循環的涅槃世界，才能真正脫離痛苦悲傷離合。 為什麼會再輪迴 因為放不下因果所以才再進入輪迴。 如果放下因果就會到無慾的涅槃世界
謝謝你你的解說。我的解讀是，一路上的自我找尋，找到然後丟掉忘掉然後再找，一直無限循環，直至自己放過自己。
眾生啊讓我們放下因果？？？ ----------- 信佛就該承受因果。凡事都有因果，佛陀的神通無上， 救不了自己的家族，晚年也承受頭痛的因果。佛陀第三次沒出手救自己家族時，他對困惑的目犍連說：神力、佛力、都不敵業力。這也說明了為何 菩薩畏因、凡人畏果。不造業(惡因)、就沒有惡果。 佛陀弟子神通第一的目犍連，知道前世仇家來了，沒有施展任何神通，任他殺害，因為他知道，這是他的業力，他必須承受這個因果，了卻這個因果，才能得到解脫，擺脫輪迴。 前世造的惡業，今世人家來討要，又豈是你能說放下的？我們要放下的不是因果，而是執念。 縱使百千劫、所作業不亡、 因緣會遇時，果報還自受。
感謝老師，因緣際會，最近被朋友批腿搶走另一伴，除了難過還不甘心，不放手，看完這影片，我會學著愛自己，謝謝🥰
辛苦了
你好早上好，可以給你一個稱呼老師的身份，感恩感恩有你真好，你所說的一切。。。。心經，從頭到尾都給你100分，感恩感謝，你也是一位菩薩，你的榜樣作出了很有價值，希望世界的人類，能夠看得懂聽得到，好人1生平安
老師講的真的非常好👍 把困境當成一場遊戲，是愛的鍛鍊！
心經要說的是，能救自己的只有自己，自己就是觀自在菩薩。
贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境 色即是空 空即是色 是人间整体运转的规律 看透 看破 看开 身心就会圆满 成就佛果
請問藥物後遺症，不能逆轉的神經系統疾病，念心經可否舒緩病痛?
@@candylam9444 試一下斷食療法
@@markii2583 試過!謝謝!
@@candylam9444 信佛就該承受。凡事都有因果，佛陀的神通無上，晚年也承受頭痛的因果。 佛陀弟子神通第一的目犍連，知道仇家來了，沒有施展任何神通，任他其殺害，因為他知道，這是他的業力，他必須承受這個因果，了卻這個因果。 坦然承受這種疼痛，記下、體會這種疼痛，將來才會更愛惜自己。需知年輕的時候，你折磨身體，年紀大了，身體就折磨你。
講話真的好有詩意，而且很美很有意境，透過螢幕都能感受到很溫暖的磁場，是我的錯覺嗎XD
老師這個影片，讓我哭得東倒西歪
謝謝若權師兄這麼詳細明白的分享，讓我對於心經這部偉大的經典有更深刻、更貼切的認識和体會，是的，「 看透而不看破；放下而不放空 」，讓我們在這紛擾的世界中，能夠活的更輕鬆自在，不被虛幻的妄念所牽絆。
感謝老師大智慧🙏🙏🙏 『照見五藴皆空，度一切苦厄』... 『空即是色，色即是空』， 🙏心經🙏文中最有感觸的～ 不因世間人事物而大悲大喜， 接受一切無常，找到平靜的心❤️
贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境 色即是空 空即是色 是人间整体运转的规律 看透 看破 看开 身心就会圆满 成就佛果
"一切的過程 都只是移動的布景" 老師說的真好 感謝
「讀經千遍，其意自現」，感謝不斷提昇智慧的若權老師分享讀經心得!
贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境 色即是空 空即是色 是人间整体运转的规律 看透 看破 看开 身心就会圆满 成就佛果
老師這句格言真有質量:看透而不看破，放下而不放空。
贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境 色即是空 空即是色 是人间整体运转的规律 看透 看破 看开 身心就会圆满 成就佛果
真的是要先"放手"，才能把"心"放下。我之前就是心想要放下 要放下 就是越不甘心 有一次 無意間腦海中想我不在執着这件事，就好像用手放開 心真的開了 ，好奇怪😃😃🙏
觀自在、觀自己的內心、不被自己所困才能突破、常常在說心猿意馬、心是很難安分守己
贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境 色即是空 空即是色 是人间整体运转的规律 看透 看破 看开 身心就会圆满 成就佛果
感謝。。一個人生活。。就是放下。。不關心任何事。不在乎任何事。就是放下。。心存善念。活出自己。。嗯
（捨得），有捨才有得，心不被外在人事物牽動，自在無執念，煩惱不上身。
很巧合的早上的我正在畫摩天輪，中間在休息吃早餐的時候看到這段影片，看著若權老師的分享 溫柔而堅定的話語，聽著聽著就哭了... 空無不是沒有，虛空也是圓滿 盡心盡力的享受感受過程，結束了也就不戀棧的繼續前行 我正在靈性的道路上摸索找尋認識內在的自己， 曾經以為自己已經放下的事物 有時候還是會突然湧上心頭 煩惱重現 謝謝若權老師的智慧與溫暖，這則影片在我正需要的時候出現 就好像是一道和煦溫暖的陽光照耀在我的身上 帶給我滿滿的柔軟與愛 告訴我 所有在我生命裡遇到的人事物 都是一時因緣 在提起 放下後 空無也是一種圓滿 勉勵我繼續在生命裡認識自己，學習成長， 創造感動，分享更多的愛給身邊的人。
秀秀喔
粉筆能寫出字來就因為它性空，一支執着自己是粉筆的粉筆是寫不出字的，因為寫了字就轉變成粉筆灰了，粉筆因為能“隨緣盡份“故犧牲了自己成就了眾生，而粉筆灰也終究依著空性隨緣再據續它下一段旅程… 摩托車分開來看，沒有任何一部份能叫做摩托車 我既都無，其如幻耳 生我以前我是誰，我死以後誰是我，我是誰不重要 重要的是了解因果“苦集滅道
@@a0939161048 認同，每個人來到這個人世間都是來考試做功課的，只是難易的程度不同，我猜難易度就是源自於前世的我們功課做的好不好
@@user-nj8wl9es2d 難易在於染淨間 亦在迷悟中 阿彌陀佛
過去誤解「心經」只能超度亡靈，現在有緣閱讀聖嚴法師『心的經典：心經新釋（大字版）』，才明白佛所說主要讓人「減少煩惱」，安心即是成就。 聖嚴師父在節目「大法鼓」中說： 「心經」是用佛菩薩智慧，見「空間」上「18界」的身心組成； 和「時間」上「12因緣」的生死流轉， 其中組成流轉是隨「因緣」依「環境」時時變換的，所以「我」便是這些現象所虛構的概念，當能深刻體悟出這道理，即能「度一切苦厄」。 「我」就像浮雲，緣聚則生，緣散則滅，隨緣自在，那片天空才是「本來面目」。
贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境 色即是空 空即是色 是人间整体运转的规律 看透 看破 看开 身心就会圆满 成就佛果
佛告善現：“一切如來、應、正等覺乘如是乘，行如是道，來至無上正等菩提，得菩提已，於一切時供養恭敬、尊重贊嘆、攝受、護持是乘是道無時暫廢。此乘此道，當知即是甚深般若波羅蜜多。……”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第561卷 過去諸佛及諸弟子，一切皆學如是般若波羅蜜多，已證無上正等菩提，入無余依般涅槃界；未來諸佛及諸弟子，一切皆學如是般若波羅蜜多，當證無上正等菩提，入無余依般涅槃界；現在十方無量諸佛及諸弟子，一切皆學如是般若波羅蜜多，現證無上正等菩提，入無余依般涅槃界。何以故？憍屍迦，由此般若波羅蜜多普攝一切菩提分法，若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法皆具攝故。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第105卷 佛告善現：“諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩提座，行深般若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修深般若波羅蜜多。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第461卷 佛告文殊師利：“如是修般若波羅蜜時，當雲何住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以不住法，為住般若波羅蜜。”佛復問文殊師利言：“雲何不住法名住般若波羅蜜？”文殊師利言：“以無住相，即住般若波羅蜜。”佛復告文殊師利：“如是住般若波羅蜜時，是諸善根雲何增長？雲何損減？”文殊師利言：“若能如是住般若波羅蜜，於諸善根無增無減，於一切法亦無增無減，是般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊，如是修般若波羅蜜，則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。何以故？般若波羅蜜不見有法可取可捨。如是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可厭。何以故？不見生死，況復厭離？不見涅槃，何況樂著？如是修般若波羅蜜，不見垢惱可捨，亦不見功德可取，於一切法心無增減。何以故？不見法界有增減故。世尊，若能如是，是名修般若波羅蜜。世尊，不見諸法有生有滅，是修般若波羅蜜。世尊，不見諸法有增有減，是修般若波羅蜜。世尊，心無希取，不見法相有可求者，是修般若波羅蜜。世尊，不見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好醜離諸相故，法無高下等法性故，法無取捨住實際故，是修般若波羅蜜。”--乾隆大藏經第18部《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》 爾時，具壽善現便白佛言：“世尊，新學大乘諸菩薩摩訶薩雲何應住甚深般若波羅蜜多？雲何應學甚深般若波羅蜜多？”佛告善現：“新學大乘諸菩薩摩訶薩欲住、欲學甚深般若波羅蜜多，先應親近、承事、供養真凈善友。若能宣說甚深般若波羅蜜多，教授教誡諸菩薩者，當知是為真凈善友。謂能宣說甚深般若波羅蜜多，教授教誡新學大乘諸菩薩言：‘來！善男子，汝應勤修佈施、凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。汝勤修時，應無所得而為方便，與諸有情平等共有回嚮無上正等菩提。汝回嚮時，勿以色故而取無上正等菩提，勿以受、想、行、識故而取無上正等菩提。何以故？善男子，若無所取便能證得一切智智。汝善男子，於聲聞地及獨覺地勿生貪著。’如是，善現，真凈善友教授教誡新學大乘諸菩薩摩訶薩，令其漸入甚深般若波羅蜜多。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第548卷 具壽善現復白佛言：“雲何大乘善男子等，由能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧，廣說乃至一切相智，不墮聲聞及獨覺地，速證無上正等菩提？”佛告善現：“有住大乘善男子等，從初發心離我、我所執修行佈施乃至般若波羅蜜多，此住大乘善男子等，修佈施時不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修凈戒時不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍時不作是念：‘我能修忍，我於彼忍，我具是忍。’修精進時不作是念：‘我能精進，我為此精進，我具是精進。’修靜慮時不作是念：‘我能修定，我為此修定，我具是定。’修般若時不作是念：‘我能修慧，我為此修慧，我具是慧。’復次，善現，此住大乘善男子等，修佈施時不執有此佈施，不執由是佈施，不執佈施為我所；修凈戒時不執有此凈戒，不執由是凈戒，不執凈戒為我所；修安忍時不執有此安忍，不執由是安忍，不執安忍為我所；修精進時不執有此精進，不執由是精進，不執精進為我所；修靜慮時不執有此靜慮，不執由是靜慮，不執靜慮為我所；修般若時不執有此般若，不執由是般若，不執般若為我所。此住大乘善男子等，我、我所執不隨逐故，所修佈施乃至般若波羅蜜多，損減生死速能解脫生等眾苦。所以者何？以佈施等六波羅蜜多中無此分別可起是執。何以故？遠離此、彼岸是佈施等六波羅蜜多相故。善現當知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能攝受佈施等六波羅蜜多，廣說乃至一切相智。由是因緣，此住大乘善男子等，不墮聲聞及獨覺地，速證無上正等菩提。”--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第511卷 ……以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。--乾隆大藏經第17部《般若波羅蜜多心經》 爾時，佛贊天帝釋言：……甚深般若波羅蜜多即是諸佛，諸佛即是甚深般若波羅蜜多；甚深般若波羅蜜多不異諸佛，諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以故？三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學，證得無上正等菩提……菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學，超諸聲聞、獨覺等地，證入菩薩正性離生，漸次修行諸菩薩行，得住菩薩不退轉地。--乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第503卷
@user-zs9pc5sw4g 贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境？？？ ------------- 我的看法跟你不一樣。贪嗔痴 是慾望的一種現象，无贪嗔痴 也是慾望的一種現象。如果愛是色，那麼不愛是空嗎？ 人類科技的進步靠的也是慾望。 色即是空 空即是色 水波紋是水、水也是水波紋。認清事物的本質，才不會被表象所迷惑、綁架。 水也好、水波紋也好，都只是萬物的一種現象。 執著色、執著空都不是心經本意，放下執著才是大道。 否則照你所言 ：贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境，色即是空 空即是色 貪即是無貪？嗔即是無嗔？ 縱使百千劫、所作業不亡、 因緣會遇時，果報還自受。
聽完心情變好了，謝謝您
願大家都能親到 台北市佛教正覺同修會 修學到 玄奘大師 所傳下來的佛法真實義 實相心 的法義及能親證 實相心。了知生命實相，宇宙秘密，因緣果報關係。 南無本師 釋迦牟尼佛!
一切萬物皆愛盡心無悔地愛～
多點耐心 毅力 同理心 為你帶來美好的生活品質🎉
老師棒棒👍！大孝順引領母親進入經藏。聲音超好聽⋯⋯
以為互相喜愛一輩子就這樣了，並不是別人也是這樣想打擊很大，這幾個月一直在聽您有關心經的智慧和毎天都有抄心經試著讓心平靜下來。
相愛也是緣起緣滅的產物，建議聽白話文，會有感悟的 心經｜一部簡單大家都能讀懂的般若波羅密多心經 ｜白話文 kzhead.info/sun/aqt_hs-biIRjjJE/bejne.html
臣服一切 眼前都是最好的安排❤️
贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境 色即是空 空即是色 是人间整体运转的规律 看透 看破 看开 身心就会圆满 成就佛果
🙏🏻🙏🏻🙏🏻。。。。听了心会领悟到，原来为爱而爱苦并没有那么可怕🙏🏻🙏🏻
感謝您，感恩您。 感謝自己，給自己一個機會來看了這部影片。
阿彌陀佛🙏南無阿們💖🌻
聽心經很捧，我每天早上起床也會聽心經，讚
人生有順境逆境 心经如同岔路口一個路標 一盞燈指引迷路者找對方向 解脱一切恐懼煩惱 一步步走向光明 心經可以作為佛教修行一個方便法門 能照見五蘊皆空 放下執念 增清淨心 領悟佛教智慧 理解現實人生問題
最喜歡的是乃至無老死，亦無老死盡，能除一切苦，真實不虛，謝謝老師的分享，讓我對心經的了解，更透澈了
說的就是自性--大大無量無變際-無量壽佛---
贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境 色即是空 空即是色 是人间整体运转的规律 看透 看破 看开 身心就会圆满 成就佛果
愛是日常 愛是當下 愛是永恒 💜💜💜💜💜💜💜
贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境 色即是空 空即是色 是人间整体运转的规律 看透 看破 看开 身心就会圆满 成就佛果
謝謝老師的無私分享❤ 很喜歡聽您溫柔的聲音，讓人覺得很平靜，感恩～
謝謝若權老師，受益良多，感恩❤️
非常好👍心經可以救一個人的生命真的有、感恩老師分享阿彌陀佛
贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境 色即是空 空即是色 是人间整体运转的规律 看透 看破 看开 身心就会圆满 成就佛果
接觸心經亦是從面對生命不可預知開始，老師的視頻是心靈上重要的導師！感恩🙏
對耶 我們一樣喔 阿彌陀佛
謝謝老師心經分享，得到很多，想很多，整理自己態度、思緒，停下腳步療癒自己，等待自己再修護的心，再次出發，讓事事順心圓滿。
贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境 色即是空 空即是色 是人间整体运转的规律 看透 看破 看开 身心就会圆满 成就佛果
權權老師的話語……都能安撫人心❤️❤️
感恩菩薩，感恩吳老師分享，心經是溫暖的經典，心經最深刻的是色即是空，空即是色
贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境 色即是空 空即是色 是人间整体运转的规律 看透 看破 看开 身心就会圆满 成就佛果
從未認真了解心經，看了你的影片之後，突然有種舒心的感覺，原來心經這麼神奇！🙂
贪嗔痴 是色之境 无贪嗔痴 是空之境 色即是空 空即是色 是人间整体运转的规律 看透 看破 看开 身心就会圆满 成就佛果
感恩您的解釋，老師說的真實的好，受益匪淺！ 讚歎您也謝謝您！ 南無觀世音菩薩！ 南無阿彌陀佛！
心無挂礙……喜歡這句。也是目標，也很難做到。
有心就不難
感同身受的言語，讓我想要更愛自己來讓社會更美好。
Thank you for sharing . Stay bless 🙏❤
感恩吳老師 你的講解!
有幸在國中時期拜讀過老師的作品，當時心裡感到滿滿的正面與溫暖❤
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時...了解這些意境，需要有非常大的衝擊跟頓悟,,我們是“人”卻不曾好好地“做人”喚醒做人的基本道理跟認知，，佛法就是活法！感謝菩薩
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》 佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷 过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷 善现，诸菩萨摩诃萨应行如是诸道般若波罗蜜多。何以故？善现，一切声闻所应学道，一切独觉所应学道，一切菩萨摩诃萨所应学道，如是一切菩提分法，皆为般若波罗蜜多所摄受故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第369卷 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨为但安住如是般若波罗蜜多，能作如是方便善巧，为亦住余法耶？”佛告善现：“岂有余法不入般若波罗蜜多？云何复疑为住余法？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第394卷 佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
凡留言者，必已成佛。其它99％，雖近在呎呎，然緣分未至無奈何。人生命運已定，作好該作的就對了。你不作，自然有靈會來帶著你走向正確的道路。所謂的愛，就是知道冥冥之中，我們所受到的關愛都被你找到了。感恩ㄧ切。
感恩分享老師講的真的有道理~
謝謝吳老師！分享很棒的心經
老師超棒棒喔！謝謝老師無私的分享，剛下班，也要來上課學習一下。
So glad that your mum is healthy and recovering well. 😊
Very touching yr sharing 😊
心經懂得每一字句、翻譯。讀經文才有意義。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》 佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷 善现，诸菩萨摩诃萨应行如是诸道般若波罗蜜多。何以故？善现，一切声闻所应学道，一切独觉所应学道，一切菩萨摩诃萨所应学道，如是一切菩提分法，皆为般若波罗蜜多所摄受故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第369卷 尔时，具寿善现白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨为但安住如是般若波罗蜜多，能作如是方便善巧，为亦住余法耶？”佛告善现：“岂有余法不入般若波罗蜜多？云何复疑为住余法？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第394卷 佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》
心經菩薩道的眼界-生命是共同體 所以要有同理心 生命也是個體 所以個人造業個人承擔各人造福個人得福分享 心經精髓-乃是第一句觀自在菩薩行深般若波羅密時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 很多人做不到 所以才有五蘊熾盛苦 現代情緒化的疾病 憂鬱症 躁鬱症 躁狂症 而菩薩行深般若波羅蜜的行是指觀行 功行 行證功夫 但凡夫的行是造作-眼耳鼻舌身意對色身香味觸 專瘋迷感官 光是【行】菩薩和凡夫就同款不同師傅 比喻境界 心境 心態 心情 心念 心智能力就千差萬別喔 這是我經歷多年禪修與理論實踐的經驗和智慧 與您和大眾喜悅分享 阿彌陀佛 南無-無比賽菩薩-觀音如來-果修十二願 觀自在 想自在 心自在 行自在 隨緣自在 感恩一切神明 神仙佛菩薩 無量壽佛 感恩天地 感恩一切 感恩一切地靈神祇 感恩一切地靈人傑 感恩天地覆載恩 感恩日月星辰恩 感恩佛恩 三寶恩 祖先恩 父母恩 老師恩 師長恩 感恩國家恩 眾生恩
感恩老师的分享
愛 也是執著，也是 妄念
爱本质上是纯洁的，不参杂任何杂质的，但是爱不应该是一种舒服应该是用包容和欣赏去欣赏彼此
刚买了老师的书，期待👍
🌈🙏🏻感恩☺
谢谢感恩
感恩老师 。 阿弥陀佛
感謝老師的分享~
感謝！
喜欢老师的分享，谢谢。我喜欢“观自在菩萨行深般若波罗蜜多”。这是个由外而内的旅程，越走越有味道。
感恩
分析好
感謝老師解說
非常感謝🙏🌷感恩💓謝謝🙏分享！👍👍👍
感恩分享，謝謝若權老師
突然想起禪宗公案~ 徒: 身是菩提樹 心是明鏡台 時時勤拂拭 莫使惹塵埃 師: 菩提本非樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 徒的意境是 世間法 師的意境是 出世間法 師徒都沒錯~只要不偏執 有與空 認真做好自己 活在當下 各司其職 各盡職責 光明磊落 無愧於心 大家一起發揮正能量 各盡所能 共創美好
很喜欢
谢谢您，老师。😭😌
謝謝💕🙏
謝謝！
謝謝吳老師！
非常感恩分享
謝謝您用心的分享， 讓我了解心經不簡單~
很感動耶
謝謝老師
感謝你的開示
感谢你的讲解心经🙏🙏🙏
謝謝你
感謝你的分享❤👍🙏🏻
謝谢🙂
謝謝吳老師
學習佛法可以藉由聞、思、修。 而心經是觀自在菩薩藉由內觀的禪修靜坐所體會到的層層狀態，終極即為得阿耨多羅三藐三菩提、究竟涅槃。 也唯有透過內觀靜坐的實際修行，才能真正慢慢放下世間的層層煩惱。 然而實修路途遙遠，要年復一年、日復一日。告訴自己一切都安排的剛剛好，也沒什麼好急的，享受沿路風光、享受潮起潮落。
7:38 能夠讓自己走到這樣的圓滿 真的好重要‼️ 如何拿得起 放得下
世界的動盪不安，一是天災二是人心不古，天災無法避免，人禍是貪瞋癡慢疑引起，今生能夠出世做人，不是來享受，不是為下輩子能得到更好的福報才來修行，而是繼續上輩子的路程，隨著時間流逝，曾經兒時的心寬念純，到大染缸能心靜如止水，人生好比心電圖，沒有一路順遂的，只要徹底領悟，一旦來到十字路口的分歧點，就會充滿智慧的選擇，即使逆境不斷，相信有心就不難，找到答案迎刃而解，雖然有人會說無所謂理想國，但是只要從自身開始斷捨離，內心就有理想國。
感恩分享 阿弥陀佛 🙏🏻
說得淺顯易懂.感謝
謝謝您，老師。
南無阿彌陀佛 ~~~~
感謝你的分享，看透，看破 才懂的人生，意義，意唸，價值
您說的好讚哦 喜歡您的影片
謝謝
阿彌陀佛
感謝🙏
感謝老師的解悉
南無阿彌陀佛
感恩！🙏🙏🙏