هل صيام الست من شوال بدعة ومكروه ولماذا قال الإمام مالك ذلك؟
حكم صيام الست من شوال الست البيض ولماذا كره الإمام مالك صيام الست من شوال وكلام الشيخ مصطفى العدوي والشيخ سليمان الرحيلي
#الشيخ_مصطفى_العدوي
#سليمان_الرحيلي
#الست_من_شوال
#شوال
اختلاف العلماء في صيام ست من شوال
فضل صيام الست من شوال
متى يبدأ صيام الست من شوال
حكم صيام ست من شوال
صيام الست من شوال قبل القضاء
صيام الست من شوال عند المذاهب الأربعة
صيام ست من شوال بدعة
حكم قطع صيام الست من شوال
قال يحيى: وسمعت مالكًا يقول في صيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان: إنه لم ير أحدًا من أهل العلم والفقه يصومها، ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف، وإن أهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته، وأن يلحق برمضان ما ليس منه أهلُ الجهالة والجفاء لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل العلم ورأوهم يعملون ذلك
هل كان الصحابة يصومون الست من شوال؟
هل يجوز أن تصوم المرأة الست من شوال قبل؟
هل يجوز صيام 6 أيام من شوال بنيتين؟
في المذهب المالكي هل يجوز صيام الست من شوال بنية القضاء؟
الحمدلله بدات صيام الست من شوال من تانى يوم العيد اللهم تقبل منا صالح الأعمال و من جميع المسلمين يارب العالمين 🤲
ابحث جيدا لانه سمعت فتوى لايجوز صيام اول وثاني العيد الشهر طويل والصيام ست ايام والعلم عند الله وعلقت لتتاكد الله يجزاك خير لاتقع في خطأء مع كثرة الفتاوى
مُشَاهدَة اَلْمَواد الإباحيَّة خَطِيئَة عظيمة ، وَيجِب أن نَبكِي إِلى اَللَّه ، ونفكِّر فِي هَذِه الخطايَا ، ونتخَلَّى عن مِثْل هَذِه الممارسات بِشَكل دَائِم . نَبكِي بِكثافة فِي مُنتَصَف اللَّيْل ونصلِّي إِلى اَللَّه لِيجْعل قُلوبَنَا نَقيَّة . نَبنِي اِرْتباطًا رُوحيًّا مع اَللَّه ، وَفِي كُلِّ يَوْم نَقضِي سَاعَة نُصلِّي ونتأَمَّل فِي حَياتِنا . نَجلِس فِي عُزلَة ، وَنمضِي كُلَّ لَحظَة فِي ذِّكْر اَللَّه ، لِأَنه فِي الوقْتِ الحاليِّ ، قد تَكُون بِصحَّة جَيدَة ، وَلكِن فِي أيِّ لَحظَة ، يُمْكِن أن تَتَعثَّر على السَّلالم وَتصبِح مشلولًا، وبعْدهَا لَن يَكُون جَمَال النِّسَاء الغريبات ذُو فَائِدة . كُنَّ فِي خَوْف دَائِم ، وتجنُّب جميع أَنوَاع الخطايا . لََا تُفكِّر فِي النِّسَاء أو الرِّجَال ، ولَا حَتَّى تَنظُر إِليْهم ، ولكن فكّر فِيمَا إِذَا كان اَللَّه سيأْخذ حَياتِي عِنْدمَا أَحدَق فِي النِّسَاء ، هل سَيكُون الإيمان والشَّهادة فِي قَلبِي ، وهل سَأكُون قادرًا على الإيمان بِاللَّه وَتَذكَّر مَبادِئ هذَا الدِّين ، عِنْدمَا يَأتِي مَلِك الموْتِ لِيأْخذ رُوحي ؟ إِنَّ أُولئك الَّذين يُفكِّرون فِي الزِّنَا طَوَال الوقْتِ ، ثُمَّ تَتَشابَك أفْكارهم فِي الخيَال حَتَّى يقومون بِفعْل ذَلِك . لَا تَسمَح لِنفْسك بِالتَّفْكير فِي أيِّ شَخْص . كُلُّ شرٍّ فِي العالم يَبدَأ بِالْأفْكار . نَعِم ، الزَّوَاج جَائِز ، وَلكِن يَجِب أن يَتَزوَّج المرْء فقط لِلْإنْجاب . اِبْق فقط مع زَوجَتِك لِإنْجَاب الأطْفال . اِحتفَظ بِاللَّه فِي قَلبِك ، واسْتغْفر بَعْد كُلِّ صَلَاة . لَا تَقتَرِب أبدًا مِن مِثْل هذَا القذارة كالْإباحيَّة . تَذكُّر أنَّ اَللَّه يُراقبنَا فِي كُلِّ الأوْقات ، وتخيُّل لِلحْظة وَاحِدة أنَّ لَديْك اِبْنَة يوْمًا مَا ؛ لَن تُحِب أن يراهَا رِجَال آخرون فِي أَفلَام إِباحِيَّة . لَديْك أُمٌّ مَحبُوبة تحْترمهَا ، فَتَخيَّل كَيْف ستشْعر إِذَا رأى رِجَال آخرون صُورَهَا الإباحيَّة . كُلُّ خَطِيئَة تَبدَأ بِفكْرة شِرِّيرة لِلْبشر ، لِذَا فَإِن أَخطَر شَيْء فِي الحيَاة هُو أن تَكُون لَديْك أَفكَار عن الآخرين فِي القلْب . إِذَا كان شَخْص مَا يَستَمِر بالإستمتاع في هذه الأفْكار اَلقذِرة ، فَإنَّه سيسْتغْرق لِلَّه ثَانِية وَاحِدة لِيجْعل ذلك الشَّخْص يَنسَى الإسْلام ويكْره قَلبُه مَبادِئ الإسْلام . أَعرِف اَلكثِير مِن الشَّبَاب الَّذين كَانُوا مُدْمنِين على مُشَاهدَة الصُّور والْفيدْيوهات الصَّريحة ، وقريبًا بَدءُوا يُشكِّكون فِي جميع مَبادِئ الإسْلام وبدؤوا فِي النِّهاية بِكُره الإسْلام . بَعضُهم حَتَّى أصْبحوا رسْميًّا مُلْحدِين ، ولكنَّهم يعْتقدون أَنهُم خَرجُوا مِن الإسْلام بإرادتهم، وَلكِن الحقيقة هِي أنَّ اَللَّه لَم يَكُن يَرغَب فِي أن يَدخُلوا جَنتُه الأبديَّة ، وَلِهذَا السَّبب جعل قُلوبَهم تَتَغيَّر . لِذَا ، كُنَّ خائفًا مِن أنَّ إِيمانك يُمْكِن أن يَختَفِي فِي أيِّ لَحظَة ، ولَا تَسمَح لِأفْكَار البشر ، سَوَاء كَانُوا رِجالا أو نِساءا ، بِأنَّ تَدخُّل هذَا القلْب . فِكْر فِي زَمَنيَّة الحيَاة الزَّائلة . إِذَا مَرضَت فِي هذَا اليوْم وَتعجِز عن الأكْل والشُّرْب بِنفْسك وَأَصبحَت فَجأَة مَشلُولا تمامًا ، فَمِن سيرْعَاك ؟ هل سَتأتِي النَّاس فِي أَفلَام الإباحيَّة لِإنْقاذك وتعْليمك قول الشهادة عِنْد حِين الموْتِ ؟ نَسأَل اَللَّه أن يحْفظَنَا على طريق اَلعِفة والْحقِّ . آمين .
@@gasa128h خل عنا إللي سمعت سماعك ليس حجة بارك الله فيك؛؛؛؛؛ يوم الفطر الذي حرم الله صيامه.. ويوم النحر وأيام التشريق
@@user-xi9vi5xo3f الي له الكلام ماطمر انت طامر ههههههههه حط يدك فوق راسك وسم على نفسك ماني أصغر اخوانك مسوي تمون يلا هناك
بس نصيحة بعض العلماء ان الايام الاولى من العيد يفضل ان تجعلها للجلوس والاكل والشرب مع الاقارب لاجل ماتكسر خاطرهم ولان جلوسك معهم ودعوتهم لك ودعوتك لهم الى الطعام يعتبر من صلة الارحام واجر صلة الارحام اعظم عند الله من صيام الست لهذا معك متسع من الوقت تصوم الست من شوال بعد الاسبوع الاول من الشهر والله اعلم
يا إخواننا لا تسئيوا الظن بالعلماء إنما ذكروا لنا ما قرأوا وعثروا عليه من العلوم المدونة ثم أثبتوا ما هو الحق من الأخذ والتمسك بالسنة النبوية الطاهرة وما أتوا ليحللوا ويحرموا ، وجزى الله كل واحد من الشيخين خيرا وزادنا علما وتقى وعملا صالحا.
دعني مع اللذي خلقني فهو يهدين واللذي يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين
صلوا علي رسول الله
على
صيام ستة من شوال متروكة لصاحبها إن شاء صامها وأخذ أجرها وإن شاء تركها فليس عليه شيء هذا هو الأصح
لم أصمها في حياتي كلها
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
@@user-jm9ke7hq3b هل صيام شوال يكون بالتجرد من الرحمة والإنسانية صيام شوال ليس بواجب هناك أعمال أفضل من صيام شوال مساعدة الفقراء والإحسان الى الناس ومساعدتهم صيام الاثنين والخميس كافية سئمت النفاق والتصنع
تتكلمون بأهوائكم ونصبتم أنفسكم نوابا عن الله في الأرض!!! تبارك الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا
3- النوافل وله سبحانه وحده الحمد في الدنيا والآخرة، فلا يرجع إلا إليه في تشريع وتصريف للكون وغيره: وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ.(القصص:70-71) ثم تستمر الآيات لتقول بأنه في يوم القيامة سيسأل كل شخص هل اتبع تشريعاَ غير تشريع الله وسيطلب منه أن يبحث عن ذلك المشرع البشري، الذي أشركه مع الله في الدنيا، إن كان سيتمكن من نصرته اليوم: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كَانُوا يَفْتَرُونَ.(القصص:74-75) وهذا الموقف تكرره آيات أخرى في نفس سورة القصص، والتي تظهر رد المشرعين والذين كانت تشريعاتهم الظنية في الدنيا غواية لمن تبعها: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ. قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ.(القصص:62-63) وتكرر الآيات اللاحقة أن الذين غووا بإتباع تشريعات البشر سيطلب منهم يوم الحساب البحث عمن سنوا تلك التشريعات وهل سيتمكنوا من نصرتهم في ذلك اليوم: وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ.(القصص:64) فأولئك المشرعون الذين تبعهم الناس وكأنهم شركاء لله في تشريعاته، لن يكون بإمكانهم يوم القيامة نجدة من تبعهم في الدنيا، وسيدخلون معهم النار، لأنهم تركوا وحي الله الذي نقله لهم الرسل واتبعوا ما شرعه لهم رجال الدين، ظناَ وبدون يقين: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ. فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَسَاءَلُونَ.(القصص: 65-66) ويكون كل من تبع أقوال رجال الدين في مثل هذه المسائل، قد اتخذهم شركاء لله كما تقول هذه الآية: وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ.(القصص:62) ويكون رجال الدين هم المعنيون بالذين أغووا غيرهم، كما تقول هذه الآية الكريمة: قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ.(القصص:63) ويكون التشريع الإلهي ما ثبت عن الله - وحده - بطريق قطعي الثبوت لا لبس فيه ولا شك، وكل تشريع يصدر بألفاظ شخصية، فليس بتشريع إلهي ولو كانت ألفاظ شخصية للرسول محمد أو غيره من الرسل، لأن الدين دين الله وتشريعه سبحانه، ولن يعجزه سبحانه أن يضمن الوحي المنزل على رسله كل تشريعاته المفروضة على الناس. كما أن الرسول ليس أكثر من عبد لله مكلف بنقل رسالته وتشريعاته المتمثلة لنص الوحي الذي ينسخ في ذاكرته، ولا يملك الرسول إلا تبليغه كما هو دون أن يملك الحق في تعديله أو كتم بعضه أو الزيادة عليه، أو حتى صياغة بعضه بألفاظه الشخصية. ويمكن أن نخلص لقاعدة بسيطة ولكنها واضحة يمكن صياغتها كما يلي: كل وحي ينزل على الرسول فهو قرآن، وكل ما ليس قرآناً فليس بوحي. وكل وحي فهو تشريع، وكل ما ليس بوحي فليس بتشريع. فإذا أمر الله بالصلاة خمس مرات في اليوم فليس للرسول الحق بالطلب من الناس أن يصلوا ست أو أربع، أو أن يزيدوا ما شاؤا من الصلوات تحت مسمى سنن أو نوافل أو أي مسمى آخر، فما بالك لو أن من أمر بالزيادة هم رجال الدين وليس الرسول. وهذا يندرج على الصوم والحج. ولو شاء الله أن يشرع فروضاَ ونوافل لذكر ذلك في محكم كتابه، ولقال بأن الحج للمرة الأولى فريضة والحج بعد ذلك له أجر كذا. وصوم رمضان فريضة والصوم في عاشورا أو في شوال أو غيرها لها أجر كذا. والصلوات الخمس فريضة وما زاد فله أجر كذا. ولكن الله لم يفعل، لأنه أراد من الناس التقيد والانقياد بأوامر شرعه، والتقيد والإنقياد يعني عدم الإنقاص أو الزيادة عليها. فالصلاة أكثر من المفروض أو الصيام أكثر من المفروض مثل الإنقاص بأقل من المفروض. والزيادة على شرع الله ليست خير بل هي غلو وقول على الله ما لم يقل. ورجال الدين هم من قال بأن من يؤدي النوافل والسنن فله أجر، ولكن لا أحد يستطيع أن يؤكد هذا الكلام، أو يقيم عليه الدليل على الإطلاق. وليس من بين رجال الدين من يستطيع أن يبين لنا ما هو الفرق بين ثواب السنة وثواب السنة المؤكدة، وثواب المستحب، وثواب المندوب. وليس منهم من يستطيع أن يبين لنا ما المقصود بحكم المكروه؟ وهل هذا يعني أن الله يكره من عباده من يقدم على المكروه الذي صنفه رجال الدين بأنه مكروه، أم أنه مكروه لدى رجال الدين وليس عند الله. وهل إذا كره رجال الدين شيئاَ يمكنهم أن يدرجوه من المكروهات في تشريع الله، وهل هذا يعني أنهم يتطلعون إلى أن يستجيب الله لتدخلهم هذا وبالتالي سيكره فاعل المكروه الفقهي؟ أستغفر الله! يتبع ابن قرناس
مادام ذكره الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم...ما يهمنا كلام عالم ..فهذا يخصه هو فقط .. ونسأل الله أن يعيننا ويتقبل
اتا الاسلام غريبا و سيعود غريبا لذا تكثر الفتن و نشرها و خاصة من العلماء لان الناس تصدقهم الله مااهدينا فيمن هديت و اجنبنا الفتن ما ظهر منها و بطن
فعلا
هذا علم تاصيلي جزاك الله عنا وعن الاسلام خيرا ياشيخ سليم الرحيلي
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه 🎉
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
@@abdallahaljazayry7049 جزاك الله خيرا اخي الكريم الفاضل على هاذا التوضيح
في ميزان حسناتك هذا هو القول الفصل والله بت لما ارى فديو وعليه صورة احد رجال الدين وكلام عن اي موضوع اهب منه لكثرة الهرج واختلافالامر شوشونا
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
الافضل عندي وما تطيب له النفس أن يصوم الشخص الاثنين والخميس من كل أسبوع من شهر شوال بنية السته ويكون قد أصاب السنه
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
ولماذا لايستغل ثلاثة ايام منهم ان يصوم ايام البيض الذين اوصى بهم رسول الله عليه الصلاة والسلام قبل الاثنين والخميس
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
@@HCh-vw9sq كذلك ست من شوال أوصى بها الحبيب صلى الله عليه وسلم
الافضل عندي …هذا استحسان وهذا تشريع فقد قال الامام الشافعي من استحسن فقد شرع. اترك القول الي قول العلماء رحمك الله وتقبل الله منا ومنك.
انها الفتن ربنا قنا الفتن ما ظهر وما بطن
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
لماذا الآن اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
و الله ستجعلونا ندخل في متاهات وخلافات لا نهاية لها. بل ومن إيمانه ضعيف سيهتز بهذه الاختلافات. الصيام تقرب من الله وبعد من النار من شاء فليصم ما شاء استطاع وله الأجر. ومن لم يقدر فالله عليم ومطلع
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
اخواني هل سمعتم المقطع كامل لاتستعجلون. هم يحثون على الصيام ويبينون الصحيح في المسأله ويردون على الجهله الذين يربطون رمضان بشوال
قال رسول الله صل الله عليه وسلم الحمد لله تملأ الميزان
أن يصوم الإنسان الإثنين و الخميس و الأيام البيض و به قد يكون اصاب السنة
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
مالنا دخل بذلك.. حنا نصوم طمعا بفضل صيام الدهر.. مالنا دخل
قال الله تعالى (فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم)
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
صرنا لم نثق بكم دوختونا واين كنتم من زمان لم تتكلموا في هذا الموضوع نصوم ونتقرب والف الحمد لله والشكر كل يوم مطلعينه فتوى وكلمن عنده معلومه يطلع بستعرض عضلاته
إن كنت قادرة على الصيام فصومي وإن لم تستطيعي فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها ؛وهذا الكلام معلوم من القديم لأن البعض يظن أنه إن لم يصم ستة أيام من شوال سيأثم أو كأنه لم يصم رمضان وأنه إن صامها لمرة واحدة وجب عليه صيامها لباقي حياته
عليكم بالصوم فإنه لا مثل له.. الصوم جنة صيام اليوم الواحد يبعدكم عن النار سبعين خريفاً الصوم عبادة عظيمة.. صوموا مااستطعتم.. الأيام البيض الاثنين و الخميس الست من شوال عشر ذي الحجة شهر الله المحرم كلما استطعتم صوموا وافضل صيام التطوع صيام نبي الله داوود يصوم يوماً ويفطر يوماً.. فعليكم بالصوم مااستطعتم فإن صيام يوم واحد يبعدكم عن النار سبعين عاما.. فاستكثروا مااستطعتم...
@@user-xi9vi5xo3f والله صدقت بارك الله فيك
@@maysoonyaseen2977 وفيك بارك الله...
طبيعي الاختلاف بين العلماء وانت ابحث عن الصواب والسنه
نعم بارك الله فيك اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه
اللهم ثبت علينا العقل والدين واعنا على طاعتك وحسن عبادتك
يا شيخ نحنوا في الجزائر نصوم ا شوال نفلة وليس فرد ولا مكمل رمضان ولكن افكار الصهيون يجتهد ان يزرعه الفتنه في المسلمين وانتم العلماء ماهو دوركم?
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
نحن في آخر الزمان زمان لا يقبض الله العلم انما ينازعه وذلك بموت العلماء فيتخذ الناس رؤسا جهالا فيفتوا بغير علم فيضلوا ويضلوا
الغريب في الأمر هل الإمام مالك لا يعلم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه بست من شوال
الحمد لله بدأنا يوم السبت الي الخميس
الله لايبارك فيما سمي بوسائل التواصل الاجتماعي خلت من البهائم علماء يحللون ويحرمون ويخوضون فيما ليس به من داعي للخوض فيه عندنا حديث صحيح صريح لمن لاينطق عن الهوى رسولنا صلى الله عليه وسلم ونقول فلان وعلان جاكم البلاء
قال الإمام مالك إذا وجدتم حديثا يخالف كلامي فاضربوا كلامي عرض حائط.
صمت الست من شوال في يسر وسهوله ولله الحمد وكل سنه اصومه
غفر الله لك، ألم تجد إلا المدعو سليمان الرحيلي لتستشهد بكلامه!
أحسنت ياشيخ سليمان. كفيت ووفيت الله يبارك فيك.
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
الحديث صريح من غير فتن
كيف يوجد هذا الحديث ولا يعلمه التابعين الذين كانوا يسكنون المدينة، ولا العلماء الذين تعلم عندهم مالك الذين هم التابعين.
لو اتبع كل مجتمع مذهبهم المنتشر في بلادهم لما وصلنا الى هذا الخلط
والله صح تركوا الام فلسطين وفساد اليهود واهتموا بأمور نحن نعتبرها طبيعية ادهبوا وحرروا فلسطين لقد تدهورت الأمور وزادت عن حدها
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
شجعوا الناس بالصيام وابعدو عن غير هذا الكلام وشجعوا بحديث رسولنا الكريم ❤
عليه أفضل الصلاة و ازكى سلام
صلى الله وسلم على من أوتي جوامع الكلم وعلى أله
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
عليه أفضل الصلاة و ازكى سلام
نصومها كل عام وإن شاء الله لن نتركها حتى نعجز او نموت
ما ادري كثير من الردود غير موفقة الذي ينبغي ان تنشرح صدورنا اذا بين عالم موفق مثل. الرحيلي جزاه الله خيرا ونفهم ما يقصده فهو لايقصد اثارة جدل او خلاف وانما لدفع اشكالات يوردها بعض المشككين حول الست من شوال. والامر واضح ولله الحمد كثر الله علماء السنة وسددهم وزادنا علما وهدى
صيام ستة من شهر شوال شرط لصحة رمضان لاحول ولا قوة الا بالله من قام رمضان ايمانا و احتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه قول النبي هذا ما نسب الى الرسول
يأتي الوفت يقولون بأن صوم رمضان بدعة الزكات صلاة الجماعة مكروه
رحم الله الامام مالك امام دار الهجرة هو امام حريص على اتباع النبي عليه الصلاة و السلام
بصراحة الناس في مدينتا يشنعون علينا إذا لم نصم الست من شوال، وكأننا تركنا فريضة😢
ليس لهم حق في ذلك
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قولو لهم بسنيته أو رغبيته انتهى ايريد هولاء ان يقولو واتممناها أربعين كما صام موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام ذألقعدة وعشرة من ذى الحجة ربما يريدون هذا يا معشر المسلمين لا تغلوا فى دينكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قولو لهم بسنيته أو رغبيته انتهى ايريد هولاء ان يقولو واتممناها أربعين كما صام موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام ذألقعدة وعشرة من ذى الحجة ربما يريدون هذا يا معشر المسلمين لا تغلوا فى دينكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قولو لهم بسنيته أو رغبيته انتهى ايريد هولاء ان يقولو واتممناها أربعين كما صام موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام ذألقعدة وعشرة من ذى الحجة ربما يريدون هذا يا معشر المسلمين لا تغلوا فى دينكم
انها الفتن ظهرت الماسك على دينه كالماسك على الجمر
عند 4:52 الامام مطرف ليس مطرف بن عبدالله بن الشخير البصري (ت.95 هج) امام التابعين وانما مُطَرِّفُ بن عبد الله بن مطرف بن سليمان بن يسار الهلالي المدني (220 هج)
مستحيل اترك قول الرسول واستمع لقول أمام
السلام عليكم ورحمة الله شكرا للأخ الكريم على هذا المقطع فقط هناك توضيح ورد في رواية بلفظ ...بست من شوال وفي رواية وستة ايام بعد الفطر وتجدها عند ابن ماجة وغيره ، و هنا النقاش حول من هل هي من الابتدائية وبالتالي يكون الوقت غير محدد لكن البداية من شوال جمعا بين الروايات وعمل اهل المدينة أو من التبعيضية الدالة على الجزء فتكون الايام متعلقة بشهر شوال فقط، لهذا اخي الكريم اختلف المالكية . فقط عندما يتحدث احد عن مذهب ما دون معرفة اصوله و حججه يكون من باب التقول على الناس بغير علم . و على العموم شكرا لك اخي الكريم على المقطع وجزاكم الله خيرا و جزا الله كل باحث عن الحق و متمسك بكتاب الله و سنة نبيه الكريم. تقبلوا فائق الاحترام و التقدير
جزاك الله خير
من أصول مذهب الإمام مالك،هو عمل أهل المدينة،و يقدمه على الحديث
يا أخي، الشكر الجزيل على برنامجك التوضيحي. ملاحظة بسيطة: لماذا لباسك مكتوب عليه ،نيويورك،؟؟؟؟ حلل وناقش....
التفرق والتمذهب والتشيع والتحزب والتعصب من أكبر الفتن التي حذرنا الله منها فقال إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
يرجى مراجعة معلومة مطرف بن عبدالله
لايوجد في النوافل فرض واجب وانما لتقرب من الله عز وجل علا نعمه الشهر الكريم فلا يحتج عليها العلماء لمن اراد التقرب فقط اما ليله القدر هي تنفي صيام ةلست
الغرابة ان علماء و فقهاء المسلمين داءما مختلفين بكثرة الفتاوي المتناقضة لقد حيروا الأمة
اختلاف في الفروع أي في الاجتهاد والفهم وليس في الأصول وهذا من اختلاف الرحمة كما تقولون
تبرير ضعيف حتى الاصول مختلف عليها في اغلب التفاسير
@@bouazzalaaouini30 أعطينا مثال !!! الأصول معناه العقيدة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول و أركان الإسلام و الإيمان الصلاة الزكاة الصوم الإيمان بالملائكة واليوم الأخر وغيره
الدين يحارب وسيأتي يوم يشككونكم في صيام رمضان وهكذا حتى تنكروا وجود الله فاللهم ثبتنا على دينك أمين الحديث صحيح في مسلم والبعض يقول قال الامام مالك عجبا لكم ؟؟ فكفى جدالا ...
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
الكل يعلم حديث ستة أيام من شوال، فلما هذا الفيديو و تضييع وقت المسلمين، هداني الله و إياك
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
جزاك الله خيراً ❤
قال ابن حزم وقد ذكرنا أن مالكا وأبا حنيفة والشافعي لم يقلدوا، ولا أجازوا لأحد أن يقلدهم، ولا أن يقلد غيرهم 0 الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم ج6ص314
قالها الامام مالك تخفيفاً علي الناس لكي لا يظن الناس انها من شهر رمضان، وهذا دأب العلماء الربانيين، وهو الاخذ بالرخصة الشرعية تييسراً وتخفيفًا ورحمة بالناس، والشيخ الرحيلي حفظه الله انما ينقل عنه فلا تخلط الامور ، ولا تكن كالذباب لا يقع علي القاذورات
والله..... نخاف ان ياتي يوما تنزلو فتوى ان رمضان غير مشروط ولا مفروض على المسلمين...... وان الحح لم يعد كن اركان الاسلام ووووو.... اللهم نسالك اللطف..
الحمد لله والشكر لله على نعمة الإسلام... نصوم طالما ذكرت من الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم... انتم فتنة للاسلام...
يعني النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول بصيام الست من شوال ومالك يكره ذلك استغفر الله العظيم
لأنه لم يثبت صيام النبي صلعم الست من شوال، وهذا بسؤال الناس عائشة بعد وفاة الرسول، ومالك ولد وتعلم في المدينة ولا يعلم هذا الحديث، والتابعين الذين تعلم عليهم مالك لم يكونوا يصومون الست من شوال،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ألا تكفينا الفتن التي يخوضوا المسلمون؟؟ لنضيف لها فتنا أخرى
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
التشدد في المستحب من قلة الحياء
ضعفوا حيث صيام يوم عرفة وشككوا في صيام عاشوراء وها نحن نتفيأ ظلال تشكيك صيام الست من شوال
متى اتفق المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟ متناحرين مختلفين ومتخاصمين طوووووووال عقود................ فمتى تتوحدو يا امة محمد على كلمة واحدة....... ربنا وربكم الله.... ورسولنا ورسولكم محمد صل الله عليه وسلم......... نقطة!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ليس مثير للجدل ولكنه مثير للفتنة وكل ما تأتى به للفتنة فقط
المسلمون في غزة يقتلون..وهم يفتنون الناس ...باثارة الفتن والخلافيات
حسبنا الله ونعم الوكيل
والمثير للفتنه الطعن في الأحاديث النبويه و فرزها الي صحيحه و كاذبه مع الشيخ سلامه عبد القوي
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
@@abdallahaljazayry7049 هل ثبت أن رسول الله أنه صام 6 من شوال؟ هل من جواب؟
۞آلَلَـබـــــــــρّﷺصِّلَْ وٌَسَِلَِّمًْ وٌَبًَآرِکْ عٌَلََﮯ حًَبًِيَبًِنَِآ۞ ۞وٌَسَِيَِّدٍَنَِآ وٌَنَِبًِيََّنَِآ مًُحًَمًَّدٌٍ وٌَعٌَلََﮯ آلَِهِّ وٌَصَّحًْبًِهِّ ۞وٌٌَسَِِلََِّمًًْ ۞تٌٌَسِِْلََِيََمًًَآً کَْثًًِيََرَآً ﷺعٌٌڊڊ ځلَُقٌُڪﷺوٌُرضآنِْفُُڛڪﷺ وٌُڒٍنِْةّ عرشك💚
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
قال ابن حزم وقد ذكرنا أن مالكا وأبا حنيفة والشافعي لم يقلدوا، ولا أجازوا لأحد أن يقلدهم، ولا أن يقلد غيرهم 0 الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم ج6ص314
كف لسانك ولاتطاول على الحكام … لان الخروج على الحكام المسلمين لايكفروه صيامك …
قد وتنا الرسول أولا وإسم الفيديو هو الذي يسبب المشكله
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
لا يوجد في الفيديو اي شيء اختلف العلماء والراجح يتبع من عنده الدليل ورحم الله كل علماء المسلمين المتمسكين با الكتاب والسنه
الدين يتغير حسب هوا الشيوخ
ارجعوا لكتاب الله واتركوا ماهو دونه والله لم يذكر الا شهر رمضان وكفاكم قال فلان وقال فلان واعلموا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك كبيرة ولاصغيرة الا وذكرها فى التنزيل الحكيم
المشكلة والمصيبة الكبري ان تصدي لامر الدين الجهلة والمرجفين فلا يجوز ان نسمع لكل ناعق ولاحول ولا قوة الابالله
المساله فيها قولان الشيء و نقيضه
يا الشيخ صيام من ستة الشوال صحيح ولاكن نريد أسناده!
انا على مذهب الامام مالك رحمه الله ونصوم كل عام الست من شوال وما سمعنا بهذا التهريج فلماذا نصوم وانت تقول كره مالك صيام الست نحن على مذهبه ونتبعه
السلام عليكم لكن كيف يكون الإمام كطرف من كبار علماء المالكية و قد ولد سنة 95 هجرية و الإمام مالك نفسه ولد سنة 95 هحرية ؟ راجع التاريخ من فضلك.
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
صوم النوافل تقتضي الخفية من اجا القبول
حتى اعمال الخير اصبحت بدعة اللهم نجينا من القوم ال.....
ما دخل عمل الخير في الصوم ؟
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
كمان بدنا سند حتى نعرف أن الإمام مالك قالها ولا لا
السؤال المطروح أول مرة في حياتي أرى هذا الجدل ؟ فلماذا بالضبط هاته السنة ؟ هل لالهائنا عن ما يقع لاخواننا في غزة أم ارتفاع الاسعار أم الاعراض التي ازدادت بسبب السموم التي أخذناها أم الكل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
موضوعات لايجب اثارتها لكن للدانيير بريقها
نعلم ان صيام الست غير محتوم هذي سنة النبي عليه افضل الصلاة والسلام
يا شيخ الله يصلحك غير عنوان الڤيديو لأنك كدة بتقول إن الإمام مالك حسب عنوانك بيقول ببدعة وكراهة صيام الست مع إن كلام الشيخ بينفي علمه عن أي نص فقط بلغه أو رأى أحد يصومها وكان من الأفضل أن تقول وماذا يرى الإمام مالك في هذا الكلام أو مثل ذلك، هذا الذي فهمته من كلامك هذا
وإذا قلنا أن الامام مالك اخطأ يعني أنه كفر ، اخطأ غفرالله لنا وله ولم يصب في هذا ، بينما صيام شوال مستحبة لرود السنة بذلك والله أعلم
الامام مالك رضي الله عنه اعلم ممن جاء بعده بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا داعي للقول ان العالم يخطئ ويصيب الا اذا اجتهد والامام لم يجتهد في مسالة صوم ست من شوال وانما حكى واقعا فقهيا في عصره وهو عدم صوم اهل العلم وهم سلفنا الصالح لهذه الايام
وَٱللَّهُ ٱلۡمُسۡتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ🇦🇪🇩🇿قف💯🛑stop ۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ لَا يَحۡزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡكُفۡرِ مِنَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَلَمۡ تُؤۡمِن قُلُوبُهُمۡۛ وَمِنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْۛ سَمَّٰعُونَ لِلۡكَذِبِ سَمَّٰعُونَ لِقَوۡمٍ ءَاخَرِينَ لَمۡ يَأۡتُوكَۖ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ مِنۢ بَعۡدِ مَوَاضِعِهِۦۖ يَقُولُونَ إِنۡ أُوتِيتُمۡ هَٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمۡ تُؤۡتَوۡهُ فَٱحۡذَرُواْۚ وَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ فِتۡنَتَهُۥ فَلَن تَمۡلِكَ لَهُۥ مِنَ ٱللَّهِ شَيۡـًٔاۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمۡۚ لَهُمۡ فِي ٱلدُّنۡيَا خِزۡيٞۖ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٞ
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
يا اخي العزيز معظم المسلمين في هذا الزمان لا يتقنون و لا يعرفون حتى الطريقة الشرعيه للغسل و للوضوء و لا حتى الصلاة وكيفية الوقوف فيها و الركوع و السجود و هي عماد الدين و لا حتى قراءة القران بالطلايةه الصحيحه ناهيك عن امور لا تحصى صرنا نفعلها و نعدها اشياءا هينة و هي من مبطلات الصلاة و حتى من مبطلات الغسل و الوضوء و لا نلقي لها بالا زد الى ذلك ما نقترفه من غيبة و كذب و نميمة في كل وقت و في كل حال فكيف لامة مثل هذه ان تهمل اصل العبادة و امور هي من الاصل ذاته و تذهب لتبحث في امور لا اقول انها ثانوية حاشا لكنها رغم ذلك ليست بالاهمية من سابقتها
لعل الامام مالك على حق... لان صيام الست مباشرة تفسد فرحة العيد وتوتر الجو ادا كان في نفس البيت او في العاءلة من يصوم و اخرين لا....وهدا تاكد عندنا و بالتجربة... وكدلك فيه مشقة و كراهة على النفس و تكلف يشعر بها الصاءم ....بكل صدق انا شخصيا لا استطيع تركها مع كل دلك لان اجرها عظيم...صيام الدهر تقبل الله منا و منكم صالح الاعمال و اعاننا على دكره و شكره و حسن عبادته
كيف نتبع حديث مسلم الذي جاء بعد مالك بقرن بينما مالك رأى السنة الفعلية لأهل المدينة الذين لم يراهم يصموا الست
قول الإمام مالك أنه لم يرى أحدا من أهل العلم يصوم الست من شوال و أن مالك يكره ذلك ، سبب ذلك (( وهو الفهم الغائب عن غالبية مسلمي اليوم )))) هو ::: سئل الإمام مالك : هل نصوم الست من شوال *** ابتداءا من اليوم الثاني من شهر شوال *** أي من بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة لا مفرقة على أيام شهر شوال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فأجاب مالك قائلا : لم أرى من أهل العلم يصوم الست من شوال :....مباشرة بعد عيد الفطر و متتابعة وأردف قائلا مبينا لمذهبه : ..... أنه يكره ذلك حتى في زمانه أما من حيث صيام الست من شوال فلم يعلم من أحد من أهل العلم قاطبة أنه نهى عن صيامها ولو فعلوا لكانوا يعصون أمر رسول الله صل الله عليه وسلم وحاشاهم بل كانوا يصومونها ويذكرون الناس بصيامها فأهل العلم وفقوا لما نبهوا الناس عليه حتى بتنا نرى الناس "" تعتقد " بأن صيام شهر رمضان لا يتم إلا بصيام الست من شوال " مباشرة بعد عيد الفطر متتابعة حتى أنه يقولون بعد اتمام صيامه لها : أنهم عايدون أي أن عيدهم جاء بعد صيامهم للست من شوال ....وهو عين علة الإمام مالك
من أجل بدعتهم يكذبون الإمام مالك إسألهم هل ثبت أن رسول الله صام 6 من شوال شكرا أخي
شكرا أخي على الفهم الصحيح.
بدأ ت الديناصورات تظهر من جديد ولكن من صنف اخر
وهل كان امام مالك عاجزا على إيضاح هذا الأمر ، أم أن معاصريه كان فهم واستيابهم لأمور الدين قاصرا .
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
الله يستر مايصير الإسلام بدعة
نحن صيام رغم انوفكم يا أهل الفتنه
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
الفيديو .. الvideo صح
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
أحبتي في الله صوموا ولاتصدقوا أمثال هؤلاء العلماء (للأسف علماء اخر الزمان) هل نترك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم... من أجلك واجل مالك اتق الله يارجل في ماتقول...
بعض الشيوخ بلاء عظيم على الاسلام
حضرتك عندنا نص صريح وصحيح لماذا نأتى برأى الائمه ونثير الجدل عند الناس
ذكر لأحمد بن حنبل قول مالك وترك ما سواه، فقال: "لا يلتفت إلا إلى الحديث. قومٌ يفتنون هكذا يتقلدون قول رجل ولا يبالون بالحديث". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40 13- قول سحنون من تلاميذ مالك: "ما أدري ما هذا الرأي الذي سفكت به الدماء، واستحلت به الفروج، واستحقت به الحقوق". القول المفيد في حكم التقليد للشوكاني ص40
الامام. مالك.رضي. الله. عنه. اقرب في الزمان. والمكان. الى. منبع. العلم. والممارسة والاقتداء . من. ااسلف. الصالح. والتابعين. ام. علماء. اايوم. ماقاله الامام. مالك. رضي. الله. عن اهل.المدينه والعلماء .لا.يتعارض.. لا يتعار ض مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم . الستة من شوال ربما هيى بعض من ايام التي. تصام كل شهر كالخميس و الاثنين وايام. البيض. اي المهم ستة ايام صيام وليس بالتخصيص ستة ايام اخر غير ايام الاثنين. والخميس وايام البيض
الصيام هو شئ محبذ وليس فرض فهو مباح من أراد أن يصوم فاليصم ومن أراد أن لا يصوم فلا شئ عليه والأمة محتاجة الي الوحدة وليس لتفرقة فغزة تستغيث فهذا اهم أمر اهم من صيام ست من شوال بدعة ام لا
من المستحيلات السبع ان يزيد الرسول الكريم او ينقص ولو دقيقة واحدة من رمضان عما شرع الله . بعيدا عن كل الأئمة والمذاهب وكل الخزعبلات، الرسول لن يغير او يبدع في دين الله. مالكم كيف تحكمون؟ لو أجتمع الجن والانس ويقولوا ان حديث صيام ستة من شوال صحيح ، فلن أومن ذلك . لن قدس أحدا مهما كان. المشرع ، الله الأحد أمرنا بصيام شهر رمضان ولن أنقص ولن أزيد دقيقة واحدة.