【楞嚴咒】(咒中之王)🌷大福德、大智慧💕容貌莊嚴、心得安樂🙏🏻🌷 消除惡運障礙＊積聚福德＊佛教靜心版🌿Shurangama Mantra (Pinyin)
2023 ж. 21 Там.
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楞嚴咒出自楞嚴經，全稱『佛頂光明摩訶薩怛多般怛藍無上神咒』，楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），末法時代，是個魔氣盛，正氣衰的時代，妖魔鬼怪到處興風作浪，搞得人心敗壞，世界不得安寧，而這些妖魔鬼怪一般凡夫的肉眼是辨別不出的，除非你開五眼六通。
這些魑魅魍魎最懼怕的就是楞嚴經和楞嚴咒，因為楞嚴經講的道理太真，楞嚴咒的力量又威強，使得這些雜形異類聞之，都變得老老實實，膽戰心驚，不敢隨便放肆。
#楞嚴咒 #楞嚴經 #ShurangamaMantra
🥰♥️給看這留言的你♥️ 是俊美你好 💯♥️祝福你健康平安 ♥️多福多壽 ♥️財源廣進 ♥️ 幸福快樂♥️事事順利 ♥️ 書名：群書治要 1.孔子說：「君子必先使自己身心安穩，然後才可以行動；必先換個角度為人著想，使自己心平氣和，然後再開口說話；必先以誠信待人，建立信譽，然後才可以提出要求。君子能修養這三點，所以與人和睦相處，無所偏失。」 2.對於賢德的人，應親近學習而又禮敬尊重，內心畏服而又孺慕愛載。對於喜愛親信的人，要了解他的短處；對於嫌棄憎惡的人，要了解他的長處，並且明白對方也有本性本善的良心。 3.不尊重他人，隨意輕慢戲弄，就會喪失做人應有的道德；沉溺於所喜好的事物之中，乃至於不能自拔，就會喪失自己原有的志向。 4.君子勤奮學習以積累學問道德，有疑難則虛心請教來明辨真諦，用寬恕厚道的存心來待人接物，用仁慈博愛的精神廣行於天下。 5.將要叛變的人，說話時流露出慚愧；內心多疑的人，說話毫無條理，像樹枝一樣分散雜亂；吉祥善良的人，話少而且話好；性情浮躁的人，話多而且雜亂；誣害善良的人，言辭飄忽不定；失去操守的人，言辭表現出理虧。 6.孔子說：「如果一個人有周公那樣的才華和辦事能力，但是驕傲而且吝嗇，不肯分享，其餘雖有小善，也就不值得一觀了。」 7.君子做到以禮治身，便能與一切人事物和諧共處，而內心平和毫無怨恨。 8.仲弓請教如何實踐仁德。孔子說：「出門與人相見，像接待貴賓一樣恭敬，差遣民力像承擔重大祭祀一樣慎重。凡是自己不願接受的事情，不要強加於人。在諸侯的國家裡沒有人怨恨，在大夫的封地沒有人怨恨，無論在哪裡做事，都不會使人抱怨，這便是仁德。」 9.要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。 10.孔子說：「要求自己要從嚴，要求他人要從寬，就能遠離怨恨。」 11.孔子說：「我與他人的相處中，他人的言行，必定有可以讓我學習效法之處。選擇他好的方面向他學習，對他做得不好的地方，反省自身，若有類似情況，則自我改正。」 12.周公對兒子伯禽說：「君子不疏遠他的親族，不讓大臣抱怨不被任用。對老臣舊友，如果沒有惡逆等重大罪過，就不要遺棄他。不要對人事事要求做到完善無缺。」 13.勤學不厭倦，這樣才能對治自身習氣，提升自身修養；教學不厭倦，這樣才能教育感化別人。 14.見識高明的人在事情還未萌生前就能預見，有智慧的人在危險還未形成前就能避開；禍患大多藏在隱密細微之處，而在人們疏忽時發生。 15.古人曾說，人難以做到的有兩件事，一難是樂於別人指出缺點並加以改正，二難是把別人的錯誤指出來告訴對方。 16.聽任自己的好惡，就有不能明察人才的弊病；聽受外來的訊息，則容易造成彼此認知上的偏差。對認識的人，以自己印象的好壞，而不能客觀公平地對待；對不認識的人，容易以人情關係擾亂了原有的制度。 17.孔子說：「人的本性本來是相近的，都是純淨純善的，由於個人後天的習染不同，差異就愈來愈遠了」。 18.奸巧詭詐不如樸拙誠實。 19.孔子說：「一個人如果沒有深遠的思慮，他必然隨時遭遇不可預測的憂患。」意謂，就辦事方面，無論大小，目標要遠大，辦法要周詳，又要預防流弊；做人方面，也要有遠大的志向、長久的規劃，否則憂患就在眼前。 20.能利益天下的人，天下人也會利益他；危害天下的人，天下人也會危害他……有仁德的人在位時，天下人都依附他，沒有別的原因，只因為他善於為天下人謀求福利罷了。 21.君子有三種借鑒：明鑒於前事，明鑒於他人，明鑒於銅鏡。以前事為明鑒，可吸取教訓；以他人為明鑒，可效法賢德；以銅鏡為明鑒，可看清自我。 22.傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可過於自滿，享樂不可沒有節制。 23.我聽說忠誠善良可以減少人民的怨言和批評，沒聽說倚仗威勢能防止抱怨的。 24.審慎面對事情的結尾，就像剛開始一樣，至始至終謹慎對待，那就不會失敗。 25.調和精神氣息，克制憂慮，避免風濕邪氣的侵入，節制飲食，適當控制嗜好欲望，這些是長壽的良方。 26.老子說：「不記仇恨，反而用恩德去回報傷害我們的人。」 27.人的過失在於為死亡悲傷卻不珍惜有限的生命，常對過去的事情後悔卻不慎重考慮將來。總是常說：「既然已經如此」，又喜歡爭辯過去的往事，荒廢於今日，更懈怠於將來的時光，就這樣一直到老。 28.聖人無私而不積藏，有德則教愚，有財則濟人，盡其所有來幫助別人，自己反而更充足。因此，天道是全然利益而不侵害萬物；聖人之道是遵循自然法則，幫助世人而毫不爭奪。 29.老子說：我有三種法寶，要保持而且要永遠守住。一是仁慈，二是節儉，三是不敢居於天下人的前面。 30.聖人待人守柔處下，就好像掌握左契，只給與人而不向人索取。有德者待人如同聖人執左契一樣；無德者待人就如同執掌賦稅，只向人索取而不給與人。天道毫無偏私，永遠降福給與而不取，完全合於天道的善人。 31.曾子說：「在上位的人失去為政之道，民心離散已久。如果掌握了百姓犯罪的實情，就應該哀憐體恤他們，而不要因為自己的辦案能力沾沾自喜。」 32.在童蒙時期培養孩子純正無邪的品行，這是一項神聖的功業。 33.孔子說：「我曾經整天不吃飯，通宵不睡覺，去冥思苦想，但毫無獲益，不如學習聖賢的經典。」 34.孔子說：「君子有九個方面值得深思熟慮。觀看，要慎思看得明白；聽受，要慎思聽得清楚；臉色，要慎思表現溫和；容貌態度，要慎思謙恭有禮；發言，要慎思誠實不欺；做事，要慎思認真嚴謹；疑惑，要慎思請教提問；發怒，要慎思會有後患；每有所得，要慎思合於道義。」 35.如作一年的規劃，沒有什麼事比種植五穀更為重要；如作十年規劃，沒有什麼事比栽種樹木更為重要；如作終身規劃，沒有什麼事比培育人才更為重要。 36.孔子說：「身為子弟，在家要孝敬父母，出外要恭敬長輩和上司，做事要謹慎小心，說話要言而有信，要博愛眾人，親近有仁德的人。實行這六事以外，再學習古聖先賢的典籍。」 37.能利益天下的人，天下人也會利益他；危害天下的人，天下人也會危害他……有仁德的人在位時，天下人都依附他，沒有別的原因，只因為他善於為天下人謀求福利罷了。 38.勤學不厭倦，這樣才能對治自身習氣，提升自身修養；教學不厭倦，這樣才能教育感化別人。 39.孔子說：「君子成全別人的善舉，不促成別人的惡事。小人相反，見人做善事就嫉妒、做惡事便贊成，這是天理所不容的。」 40.君子為人必專心致力於根本，根本建立了，道德就會隨之產生。孝順父母、友愛兄弟，就是仁的根本啊！ 41.君子遮掩別人的過錯來長養自己的厚道美德，小人則詆毀他人的善心善行來標榜自己。 42.曾子說：「我每天都要多次反省自己：為他人辦事是不是盡心盡力了？與朋友交往是不是講究信用了？老師傳授的，同時也是自己將傳給學生的學問，是不是已經反覆溫習並身體力行了？」 43.孔子說：「孝道，是德行的根本，一切教化都是從孝道的基礎上產生出來的。」 歡迎翻印。
南無楞嚴會上佛菩薩
听了很舒服，越听越喜欢，我每天都有念，可是没有念到这么好听🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛。🙏🙏
太棒了速度剛剛好 對我們剛剛學習者剛剛好 感恩謝謝您們!
祈请, 楞嚴咒, 功德迴向 : 1)無始劫來, 所有的一切眾生,累世冤亲债主 ; 2) 十法界眾生 ; 3) 一切地獄眾生; 4) 盡虛空遍法界眾生 ; 5) 一切眾生累世父母 ; 6) 一切眾生历代祖先 ; 7) 輪回中的一切眾生. 成就菩提離苦得樂 , 救護加持, 業障消除, 福慧增長，佛力加持, 順利往生佛國淨土。
頂禮 法師 與 諸 佛菩薩， 弟子 隨喜此持咒 殊勝功德， 迴向法界諸眾生 入佛知見 六道清涼 悉發菩提心 迴生佛國淨土 ! ❤ 南無 阿彌陀佛。
南無楞嚴會上佛菩薩 南無楞嚴會上佛菩薩 南無楞嚴會上佛菩薩 🙏🙏🙏
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南无阿弥陀佛感恩三宝🙏🙏🙏
阿彌陀佛
願此功德回向兒子早日找到理想房子、有老師、同學、房柬貴人相助、小人遠離諸佛加持、考試運好、考試順利通過
在右上角工具可以將播放速度調快或慢，試試看喔！
感恩🙏南无阿弥陀佛😊🙏🙏🙏
感恩南無楞嚴會上 佛菩薩🙏🏼🙏🏼🙏🏼
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
Nam Mô Lăng Nghiêm Hội Thuợng Phật Bồ Tát Nam Mô Lăng Nghiêm Hội Thuợng Phật Bồ Tát Nam Mô Lăng Nghiêm Hội Thuợng Phật Bồ Tát..
勿尚名勿自贵 勿自欲勿妄于勿沉溺于音色美时 举世利人此心于物 柔弱不争 周人之急 救人之穷 施恩不求报。 昨日花开满树红 人间生命有谁举 百年大小枯荣事 过眼魂如一萝中。 世上没有不离开你的人与事。要懂的独自一人的心来与去。生老病死之路就是悟出这世上没有不离之道。所以一走就是离之路。不离什么会到呢？ 谁能把人生看得清澈透明？ 见过花开就好了 何必在乎花落谁家。 一棵树 一朵花 一片叶 一场雨 一生人 一修行。 我只不过是一个过路客。 睡佛只能自己醒🙏
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
音頻與之共振，能量極強。
感恩
人生是挑战，是奋斗，是学习，是动脑筋，胜利就在这日积月累之中。如果陷于“被动”﹐无论身处怎样自由的环境﹐都将变为“不自由”的自己。如能抱起“主动”之一念﹐不管你处境多麽得不自由﹐但最终定能成为“自由”的自己。要在未来这场比赛中获胜，关键是现在，必须赢得每一分每一秒。坦率的一句话打开心扉。在勇敢的对话中加固人与人的纽带。就算直视着人类所面对的重大危机，我也不会沦于“末日思想”。因为我深信，不宣扬恐慌，以希望来引导，人类才可方向无误地向前迈进。
那你是没遇着什么大事儿
❤❤❤🎉🎉🎉😊😊😊 感恩 。。。
工科加油 我是理科喔！
這個版本比較接近梵音
苐一次接听楞嚴咒非常想跟可否-.字慢慢的唱感恩
可按右上角齒輪狀的圓形，會出現播放速度的選項。
@@childrendiscipline手机里有这样的设置吗？
@@ghlim692你就用手指在图里和尚身上点1次，山上的佛寺就会出现齿轮了，点开它就可以设置影片数度快/慢。
也有慢的
这个版本已经很慢了
🙏🏻🙏🏻🙏🏻❤️南无阿弥陀佛❤️🙏🏻🙏🏻🙏🏻
强啊！😅印堂跳啊！跳啊！😊汉密的特点是规范，扔掉梵语中汉语无法接轨的发音。但是普通人读起来就难了😢，我读汉咒起来，一个头两个大。
🙏🙏🙏
在平日修法迴向時加入此一懺悔業障、解冤釋結的迴向，或專修懺悔法迴向。詳見：業障重者，改命治病最易之法門-《懺悔法門》 專供解冤釋結型迴向範例： 解冤偈： 「因果生生報不停，惡緣孽債兩相尋，從今解脫千年結，善道頻開福德門。無上解冤結菩薩摩訶薩。」（三遍） 可以在迴向前誦此解冤偈，表達願以此功德與冤親債主解冤釋結的意思，之後在選擇以下其中一種回向： 【無指定的冤親債主（泛指無形的業障）的迴向】： 一心祈請南無大慈大悲阿彌陀佛、南無大悲觀世音菩薩、南無無上解冤結菩薩 慈悲作主。（三稱三拜），弟子○○○今日願與我的冤親債主、無形業障懺悔往昔所造諸惡業，並將此修法功德迴向超度我的冤親債主、無形業障，願仰仗佛力的加持，化解祂們心中的怨恨、身心的痛苦，並幫助祂們離苦得樂，破迷開悟、往生淨土。（此迴向解冤釋結的效果最大） 其他迴向請參考《常用迴向偈合輯》 ） 在佛法的功德當中，最簡單、最殊勝的，就是「唸佛」。一個人就算不認識字，不能誦其他的經、咒，也沒有時間跟體力去朝山、拜懺，但他只要念「南無阿彌陀佛」就可以了。這個方法簡單容易，大家都做得到。 如果時常念佛，不只生生世世的業障能夠化解，也可以使我們徹徹底底離開三界六道的輪迴，往生極樂世界，決定成佛。到那個時候，就能夠顯化十方世界，包括生生世世以來的祖先、親人、冤親債主，或其他任何眾生，我們都有能力跟愛心去超度他們。
Amituofu
咒語非佛說，學佛應主內修：戒、定、慧 經常有人宣傳持咒就可以清除業障、不墜三惡道，獲福報、升官、發財、抄捷徑、快成佛，這種觀念並不正確。佛教講究因果報應，念一念什麼就能改變自己的因果及業報，是太荒誕及兒戲。 《中阿含經》佛陀云：「若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求。或有沙門、梵志，或持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，終無是處。」 ── 《阿含經》為現代佛學公認最接近原始佛教的經典。 佛法的根本是求解脫，遠離生死輪回，因此若以持咒來尋求自我解脫，佛陀說無有是處，而眾生應以自修、內力修行方式：四念處、八正道、五戒十善、禪定等，來成就解脫。 咒語，是來自於印度婆羅門教，不是來自於佛教本身。在佛陀的初期佛教中，是不存在所謂佛咒的。佛陀未曾教導咒語，是因為念咒並不能斷除煩惱，亦無助於修習解脫之道，眾生依賴念咒亦會忘記自身修煉。 咒語跟佛教的因果報應，以及四聖諦等主要思想相違背。四聖諦(苦、集、滅、道) 是佛陀第一次說法的主題，明確表達娑婆世界是苦的，因此需要學習解脫生死輪迴得涅槃。如今若持咒念咒就能解苦，甚至獲福報，那麼佛陀往後向眾生說法(教導生命的真理)豈不是多此一舉？直接介紹念咒方便又節省時間。一方面推銷矛，一方面推銷盾。 佛教經歷二千五百多年，原始佛教的教義和戒律，於傳承及演繹過程中或有可能失真，甚至被編成美麗傳說。漢傳佛教的吃素，也並非佛陀所說，是基於梁武帝蕭衍對經典的個人解讀，而提倡素食，結果自己晚期不但沒有福報，更是於囚禁中餓死，淪為笑柄。佛陀在世時，僧團是以托缽乞食為生的，所以佛陀並沒有禁止僧人吃肉，但需要為“三淨肉”，也要持不殺生戒。 本文引用的《阿含經》內亦有咒語，也是後期被人編譯加上的。不少大乘經典更是在初期佛教《阿含經》約五百年後才出現，嚴格上大乘佛教經典只能作為參考書。《阿含經》是記載佛陀根本思想言行，遺憾的是南傳佛教在中國傳統裏受到冷落。佛陀教導我們遇到任何教法，須以智慧判斷，隨便地相信或不信，那都是迷信，是愚痴的行為。 咒只是工具，內修(禪修)才是你的自性，眾生學佛需要做的事。佛陀的教導，是強調智慧、覺悟和實踐。通過智慧來斷除煩惱，根除苦之因。 若你能閱讀到最後，代表與原始佛法有緣，願各位能修正道證得涅槃。 《長部．大念處經》佛陀云：「諸比丘，這是使眾生清淨、超越憂愁與悲傷、滅除痛苦與憂惱、成就正道與現證涅槃的單一道路，那就是：四念處。」
佛法的智慧無邊無際，帶給娑婆世界的人給予心靈上的支持，在末法年代，佛陀已涅槃，我們能皈依的就是佛敎經典。修行是修自身的身口意，咒語、聖號是隨身法門，與佛菩薩連結最快的語言，不因時間、地點、甚至在惡夢中、彌留之際都能跟佛菩薩連結，如遇厄難，能得慈悲平安渡過。不因咒語方便而偏廢經典，不因經典艱澀而退本師釋迦摩尼佛的諄諄教誨。
@@viviennehsu5608 咒語不屬佛教，我已解說清楚。而咒語本來是印度婆羅門教跟神溝通的語言。大乘佛敎經典，跟原始佛陀時期的佛教相距500年，並不是真正佛典，都是由後人編寫，基本上只是參考書。學習習正統的，可以參看巴利三藏或阿含經。我們是信佛，不是信人，所以跟著佛陀的道路行就是了，而佛陀的經歷沒有所謂的方便法門。
這是我的見解，雖然佛的終點是不再有煩惱，通過不認同或包容所有的實相，從而做到沒有起心動念，真正解脫。基本上做任何事只要專心一致沒有任何妄念，也可以達到某一種的定，但是專心做不同事情可以從中得到不同的智慧。而所謂咒語或者說梵語，是說給潛意識聽的，當然人可以修到十分專注之後，也能夠從中得到咒語背後的智慧。雖然都任何事情都可以是修行，但是練咒語的好處是能夠了解咒語背後的智慧，通常關於佛的咒語，是關於靈性背後的真相，所以得到這方面智慧的人會更加專心朝向解脫的方向，這是做其他事情不能做到的。
另外這段影片的標題如果不這樣寫，可能一般人不會有興趣，而失去了一個機會接觸真相的機會，畢竟周圍的影片標題都是這樣的有吸引力
@@Simon_Yuen918 真相就是佛教本冇咒語，咒語是來自印度婆羅門教的。而目前大部份9成以上的宣傳，什麼一諗就去除業障等等，都是假的，是犯了妄語。你如果標示為印度教咒語沒有問題，但標示佛咒是虛假的。 正如你說，標題不這樣寫人們可能沒有趣，也正反映出人們的貪瞋癡，貪婪欲望，是學佛者不應有的。我的原文已解說非常清楚，佛陀教導我們四聖諦、四念處、八正道、五戒十善、禪定等，來成就解脫，是沒有諗咒這件事。
，没有必要去算多少个字。这是翻译文。算字不准。
南無楞嚴會上佛菩薩